Христианский целибат. Величие и нищета. Хавьер Гарридо

Чтение книги онлайн.

      Разделение невозможно

      Разумеется, неразделенность сердца – суть христианского целибата. Другое дело – как его понимать. Впрочем, эта неразделенность сердца так же существенна и для супружеской любви. Мы могли бы даже сказать, что целибат является по отношению к Богу тем же, чем является верность одного супруга по отношению к другому. Если бы это не было так, целибат был бы не знаком Завета, а просто вопросом половых отношений. Убедительность целибата заключается именно в этой замене: Бог вместо супруга (супруги). Странно то, что Любовь Божию невозможно переживать как гетеросексуальную, и, тем не менее, это реальная, исключительная и верная любовь.

      Такая неразделенность порождается двумя причинами. Первая причина – антропологическая: супружеская любовь своеобразна, в отличие, например, от любви дружеской. В принципе, дружеская любовь не является исключительной, а супружеские отношения таковыми являются. И хотя фактически моногамная и стабильная семья складывалась в ходе культурного развития, сегодня мы рассматриваем ее как окончательную форму, которая соответствует неприкосновенному достоинству человеческой личности. В опыте супружеской любви возникает нечто гораздо большее, чем потребность вида: абсолютный характер «ты». Его следствиями являются исключительность и верность. Когда эмоции соединяются с сексуальностью, образуя единый сплав, тогда любовь становится истинным ориентиром. Разделения не может быть: основной принцип, свойственный этой любви, – это «два-одно», антропологическая основа того, что мы, в свете Откровения, называем «заветом». Это не то же самое, что стремление «страсти», всепоглощающей сексуальной силы. Это включает в себя секс, но суть состоит в «узах», то есть в том первоначальном опыте, благодаря которому любовь побуждает нас к полной самоотдаче другому. Это неповторимый опыт духа во плоти. Мужчина и женщина, говорящие друг другу «мой – твоя», прикасаются к Тайне.

      Вторая причина – богословская. Мы уже затрагивали эту тему в главе 3, говоря о целибате-призвании. Еще раз напомним его парадоксальный характер: у Бога нет пола, и было бы некоторой двусмысленностью принимать целибат как супружескую любовь в том виде, как мы описали ее выше. Но при этом надо сказать, что он не то что не теряет своего исключительного и верного характера, а только усиливает СКАЧАТЬ