Христианский целибат. Величие и нищета. Хавьер Гарридо

Чтение книги онлайн.

      Это вовсе не значит, что каждому человеку, избравшему целибат, все ясно с самого начала. Призвание – не магическое явление. И хотя иногда оно бывает внезапным и неожиданным, как все, что исходит от Бога, тем не менее, оно не случайно. «Любовь с первого взгляда» оказывается не совсем таковой, если проанализировать ее предпосылки. Для того чтобы обрести свое призвание, приходится пройти через сложные перипетии.

      Более того, на мой взгляд, следует различать «призвание Завета» и «призвание Провидения» со всеми оттенками смысла, присущими этим понятиям. Но в обоих случаях определяющим является послушание веры.

      «Призвание Завета» непосредственно на опыте проживается как избрание любви. Его ясность помогает определить харизматическое призвание к целибату. Поэтому феноменология целибата, которую я использовал в этой главе, относится именно к этому призванию. Его сила заключается в особом неотразимом притяжении («весе любви», как сказал святой Августин), которое действие Духа пробуждает в сердце и которое так похоже на влюбленность. Его слабая сторона и опасность заключаются в отождествлении желания с верой.

      «Призвание Провидения» означает большую опосредованность. Оно не ощущается как непосредственный, немедленный призыв. Так же можно было бы выбрать супружескую любовь. Однако, опираясь на собственную духовную историю, человек может верить, что слушается Господа, выбирая целибат. Преимущество этой формы призвания – в ясности и осознанности выбора. Опасность же заключается в том, что этот выбор основан, скорее, на объективном принципе, а воздержание лишено духа.

      5. Парадоксальная идентичность

      Идентификация внутри Народа Божия

      Название главы звучит, может быть, несколько высокопарно. Хочется задать вопрос, побуждающий к богословскому размышлению: какой элемент лежит в основе посвященной Богу жизни? Правда, после Собора и издания нового «Кодекса канонического права» следует различать просто посвященную Богу жизнь и монашескую жизнь, но в данном случае мы обращаемся к богословскому, а не к юридическому, толкованию.

      В ответ на этот вопрос часто приходится слышать: основополагающим и показательным элементом монашества является девственность или безбрачие. В доказательство говорится, что они изначально свойственны монашеству. Действительно, ordo virginum («чин дев») учреждается в Церкви со II века.

      Другие, наоборот, не видят причин, почему для понимания призвания к посвященной Богу жизни нужно отдавать предпочтение целибату. Для них это просто один из евангельских советов. Специфика же заключается в принесении обетов согласно трем евангельским советам.

      Вопрос кажется схоластическим, и, конечно, здесь не место останавливаться на деталях. И все же за сухой формулировкой следует распознать проблему, с которой сталкиваются многие люди, ведущие посвященную Богу жизнь: проблему их идентификации внутри Народа Божия. Обращаем внимание на то, СКАЧАТЬ