От Чернигова до Смоленска. Военная история юго-западного русского порубежья с древнейших времен до ХVII в.. Евгений Шинаков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ славянские обычаи и обряды (погребальные, в частности) – первые носители волынцевской культуры, преемницы болгарской кочевнической – пастырской и антской-пеньковской. Некоторые особенности этой культуры, возникшей на рубеже VII–VIII веков, продолжают сказываться в Подесенье, наряду с местной колочинской, вплоть до начала X века, а в отдельных элементах – до начала XI века. Болгаро-аланы приносят в славянскую воинскую культуру наборные боевые пояса, которые служили не только для привешивания основного оружия этих кочевников – палашей, затем сабель, но и символизировали заслуги воина. «Право на ношение поясов любых составов определялось не экономическим положением воинов и не их возрастом, только военная слава давала воину наивысший ранг», пояса с бляшками имели значение «важнейшего атрибута рыцарского достоинства воина-степняка» (С. А. Плетнева, Г. Ласло). Конечно, уже в конце IX–X веке моду на этот атрибут воинского достоинства перенимают славянские и варяжские дружинники, однако у степняков остается один характерный признак – только у них остается круглая форма бляшек. Именно такая (рис. 11) и была найдена на одном из нескольких роменско-древнерусских селищ в селе Хотылево Брянского района, знаменитом на весь мир своими стоянками древнего каменного века.

      Конечно, бляшка только одна – но ими и не разбрасывались. Но гораздо интереснее другое – на ней помещена характерная для болгар геральдическая эмблема – тамга рода (коша у тюрок) или «большой семьи» (аила). Эти тамги, означавшие принадлежность к родам военной аристократии, болгарские беки (боилы, боляре) продолжали с гордостью носить и после перехода от веры предков – тенгрианства – к исламу или христианству. Они сохранились на круглых печатях волжских болгар, помещались они на перстнях тюрко-болгарской («протоболгарской») знати и Дунайской Болгарии. Этих тамг первоначально – несколько десятков типов в захоронениях тенгрианцев до середины IX века. А вот на стенах древнейшей церкви Преслава их уже только пятнадцать! И это не случайно: не вся военная элита приняла христианство, часть ее (пятьдесят две семьи) подняла мятеж и была уничтожена крестителем Болгарии Борисом Святым в 965 году. Но интересна семантика эмблем: ни в салтово-маяцкой культуре, ни у волжских болгар, ни на Руси, при нескольких десятках типов в основном геометрических изображений нет ни одного типа пятиконечной звезды, или пентаграммы, а в Дунайской Болгарии она встречается в сорока пунктах (включая современные Македонию и Сербию), при этом одно граффити с этим изображением есть и на стенах «Круглой церкви» Преслава, то есть среди тех бояр, кто принял христианство и уцелел в резне, предпринятой Борисом. Эта тамга встречается и позже, на перстнях уже явно христианских боляр – потомков одного рода. Не встречается пятиконечная звезда как воинская эмблема (шестиконечные – редко, но помещаются на круглых бляшках боевых поясов кочевников Руси и Венгрии) ни в языческой, ни в христианской Руси, кроме одной, из Хотылева. Это не СКАЧАТЬ