От Чернигова до Смоленска. Военная история юго-западного русского порубежья с древнейших времен до ХVII в.. Евгений Шинаков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ в промежутки между треугольниками на внешнем крае кружка. Основание трубчатого шишака оконтурено рельефным рубчатым бордюром. Верхний край трубочки также окружен бордюром, но гладким. В верхнем торце трубочки – щелевидное отверстие, вероятно для крепления плюмажа. На медной позолоченной оковке нижней части шлема, сохранившейся на общую длину 40 сантиметров, находится рельефный тисненый фриз, состоящий из отдельных прямоугольных фрагментов, оконтуренных «жемчужным» бордюром. По краям каждого такого участка расположены деревья типа кипарисов или фиговых деревьев с десятью ветками, которые, впрочем, могут быть и колосьями злаков. Внутреннее пространство занято повторяющимися двухчастными арками, внутри которых помещены цветы-розетки с пятью лепестками и рыбками, и птичками с длиной шеей под ними. Между арками и над ними – орнамент в виде точек в круге и тех же птичек-рыбок. И виноградная лоза, и дерево (особенно если оно фиговое), и колос, и рыбы, и птицы, напоминающие павлинов, являются органичной частью христианской символики. По нижнему краю оковки – «околыша» проходит рельефный рубчатый валик, ниже его, не только в оковке, но и в железной основе под ней – отверстия для крепления бармицы и нащечников (один из которых хранится в музее Добруни). Наиболее близки изображения на самом «роскошном» остготском шлеме из Монте-Пагано (Джиллановы) и, частично (цветки под арками, валик под фризом), – на «классическом» четырехчастном шлеме из Дольних Семеровиц (рис. 10: 1, 2) (Словакия, свевы или герулы).

      Христианская символика, особенно кресты со всех сторон шлема, могла служить оберегом во время битвы, о чем, в частности, свидетельствуют греческие надписи на шлеме из Гераклеи Линцестис. Однако они могли иметь и другое значение, такое же, как сарматские тамги на германском оружии. «…Германцы как победители начали использовать тамги побежденных иранцев». «Одержав победу над спадами (во II веке нашей эры. – Е. Ш.), готы и вандалы наносили их знаки на свое оружие, возможно, не только для того, чтобы они служили новым хозяевам победителям, но и для демонстрации… в качестве трофеев». В таком случае кресты на шлемах должны были означать торжество германцев над христианами. Однако, если принять в качестве нижней грани существования шпангенхельмов такого типа самый конец V века нашей эры, о чем свидетельствует, в частности, шлем из Гераклеи, эта версия вряд ли является приемлемой, ибо к тому времени большая часть германских племен, на территории которых были обнаружены шпангенхельмы (кроме саксов и англосаксов, а также скандинавов), были христианами.

      Впрочем, алеманны и тюринги, на землях которых были обнаружены такие шпангенхельмы, причем именно с крестами, к моменту создания этого типа шлемов вряд ли также были христианами, и кресты на шлемах могли быть свидетельством побед над арианами, а то и просто военными трофеями.

      Тамгообразный знак, напоминающий греческие буквы «Т» и «Ф», на «климовском» шлеме, скорее всего, ими и является, СКАЧАТЬ