Толкование Апокалипсиса. протоиерей Иоанн Павловцев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Толкование Апокалипсиса - протоиерей Иоанн Павловцев страница 7

Название: Толкование Апокалипсиса

Автор: протоиерей Иоанн Павловцев

Издательство: ТД "Белый город"

Жанр: Религиозные тексты

Серия:

isbn: 978-5-485-00573-3

isbn:

СКАЧАТЬ добро от зла, правду от неправды и в конечном итоге – святых и праведников от злодеев и грешников. «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4, 12). Ср. также Мф. 10, 34–35.

      «лице Его, как солнце» – проявление славы Божественной природы Христа. Ранее эту славу видели апостолы на Фаворе.

      17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

      И на Фаворе апостолы – в том числе сам Иоанн – пали на землю при явлении славы Господа. Преподобный Силуан Афонский говорит, что человек не может вынести славы Божественного явления. Чтобы ее вынести, Иоанн нуждается в укреплении, и Господь укрепляет его:

      «не бойся» – на Фаворе апостолам Христос сказал то же слово (Мф. 17, 7).

      «.Я есмь Первый и Последний» – см. комм, на 1, 8-10.

      Эти слова можно также понимать как первый по Божеству и последний по человечеству.

      18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

      «живый» – одно из имен Бога (ср. Нав. 3,10; Пс. 41, 3 и др.). Все бесконечное разнообразие форм жизни в нашем мире есть отражение единой вечной Первожизни.

      «и был мертв, и се, жив во веки веков» – Христос говорит о Своей смерти и Воскресении.

      «ключи ада и смерти» – ключи означают власть: Воскресением Христос победил смерть и ад и получил – по человеческой природе – власть над ними.

      19 Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

      Может быть, слова «что есть» относятся к современным апостолу семи малоазийским Церквам, а «что будет» – к событиям будущей истории Церкви и кончины мира.

      20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников [есть сия]: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

      См. комм, на 1,11 и 1,16.

      Из этих слов также видно, насколько Христос близок к Своей Церкви: Он ходит посреди нее и держит в Своей деснице ее предстоятелей. И это совершенно неудивительно, ибо Он Сам говорит, что где люди собраны во имя Его, там Он посреди них.

      Глава 2

      Отсюда начинается изложение посланий Христа семи малоазийским Церквам. Как уже говорилось, эти послания описывают не только состояния конкретных Церквей I века, но и (предположительно) характеризуют определенные исторические периоды всей Вселенской церкви. Послания дают нам как бы семь архетипов состояния Церкви, раскрывающихся в истории. Послание в Ефес характеризует апостольский век. В Смирну – эпоху гонений. В Пергам – эпоху вселенских соборов. В Фиатиру – Церковь высокого и позднего Средневековья. В Сарды— Новую историю и секуляризацию. В Филадельфию – Новейшую историю, продолжающуюся до настоящего времени. В Лаодикию – грядущую эпоху, еще не наступившую.

      1 Ангелу Ефесской церкви СКАЧАТЬ