Скифы-арии или арии-скифы. Сергей Петрович Проходов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ с его именем, находятся за пределами собственно Алтая (Хан-Тенгри, Саяны), на котором Тархан(ки) выжил(и) или ужилися(сь) с тенгрианством, исламом, православием и большевизмом. Имя первоскифа Таргитая конечно также было скорректированно, в соответствии с изменившимися вкусами – Таргын-нама (первочеловек у алтайцев). Имя отрицательного божества, с учётом смены верований (см. зороастризм), свидетельствует о том же – Эр-Каан (Тархан), и сын его назван соответственно – Темир-кан. Священные горы у киргизов Бара-Кух (Бала-Кур – Алатырь, кух=кур), у монголов Бурхан-Халдун (Бурхан-субарган-курган, Бурхан – Перкун). Священное дерево, как уже упоминалось, Баятерек, и мост в богадельню для праведных душ через водоём также имелся. Интересно, что Эр-Каан ездил на чёрном аргамаке – по логике сюжета, Тенгри восседал на белом аргамаке. И не только по логике – аргамак-солнечный (арка-солнце, карка-белый конь, санс.). Известно религиозное течение с более чем красноречивым названием бурханизм – как поясняют, от бурхан-бог (уйгур.) – вполне в контексте (бурхан-бог-Перкун). И всё это (тенгрианство, ислам, бурханизм и пр.) сопровождалось, идущим от скифского круга шаманизмом – вполне арийским институтом, раскрываемый, в том числе, через Воху Мана (авес. см. выше, Воху Мана – са-мана – шаман, са-сопричастие, санс).

      В интересах изысканий не стоит забывать о том, что Алтайские горы полностью не втиснулись во владения Российской империи и не уместились на всё той же, «царских времён», карте Алтайского края. Поверхностный анализ топонимов монгольской части Алтая не противоречит ожиданиям: Хархираа*, Тургэн, Тугрик, Хорго (все Т(Х)арх), много с Хайрхан, например Хасагт Хайрхан (Касак Тархан) или Ондорхайрхан (Андар-Тархан), много с Барун, например Баруун барга (Перун перкун), Бурхан, Баяны (все горы), Дургун, Хяргас (озёра).

      *В тех местах, на реке Хархира Гол, в областях Тариалан и Нара-Булак компактно проживают хотоны, среди которых носителей гаплогруппы R1а1 около 83 %: при том, что известен хотано-сакский язык (чит. скифский), не будет большой фантазией предложить связь топонимов Гол с коло (солнце), Тариалан с Тарханом (Туран-алан), Нара-Булак с Перкуном (нара-герой, авес., Булак-Перк).

      Собственно Алтай (горы), как представляется, самый цетр изначального скифского мира, но наверное не географический, а только сакральный – всё же кочевникам управляться со стадами и табунами предпочтительнее на равнинах. Скифский мир простирался далеко на восток, ещё далее на запад, совсем недалеко на юг (до пределённого времени, из-за труднопреодолимых горных систем), на север, в основом в виде культурного влияния. Этот мир прослеживается по таким же, как показаны на Алтае, следам, но с меньшими числом и заметностью – на Алтае большая концетрация, впечатлявших предков, природных объектов, становившихся сакральными и потому соответствующе поименованных, кроме того, горные края, из-за малой доступности, дольше сохраняют первоначальные топонимы и, если угодно, этнонимы. На востоке, как пример, можно отметить, найденные и раскопанные, на сегодняшний день самые ранние (предпол. СКАЧАТЬ