Карма, или Как изменить судьбу. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ обстоятельства, в которых находится индивид, зависят только от него, он сам создал их в прошлой жизни. Поэтому ему некого обвинять в том, что судьба была задана кем-то извне, что она жестока по отношению к нему (как, например, понимают судьбу в христианстве, особенно в ортодоксальных его проявлениях, когда все происходящее с человеком определяется как Божественное предначертание, которое следует принимать безропотно, так как замыслы Творца неисповедимы, то есть непостижимы для нашего разума).

      Кто в первый раз слышит о карме и начинает понимать, что все его действия подлежат этому неизменному закону, по которому в природе день сменяется ночью, тот осознает удручение. Оно представляется человеку железным законом необходимости. Но подобное настроение проходит, по мере того как человек яснее узнает правила, управляющие не формой, а сутью явлений.

(Из книги «Свет на пути»)

      В индуизме карма задается самим человеком, поэтому мысль о ней является мощным стимулом к размышлению, перед тем как совершить тот или иной поступок. Например, если человек желает сделать нечто жестокое, несправедливое, злое, он должен тщательно обдумать: стоит это делать или не стоит. Ведь если совершить такой поступок, в следующей жизни не будет никакого прогресса к самосовершенствованию, продвижение к нирване остановится еще на целый век. А целью является полное и как можно более быстрое освобождение от колеса перерождений.

      Таким образом, идея кармы имеет мощное психологическое значение, так как она становится своеобразным регулятором индивидуального и социального поведения индивида.

      Исходя из подобного понимания благой кармы, можно говорить о ее совершенствовании как о процессе длительного и кропотливого восхождения по ступеням социальной лестницы от шудра к брахману с последующим окончательным выходом из перерождений и достижением состояния нирваны.

      В буддизме понятие кармы несколько отличается от ее представления в индуизме. Оно состоит в следующем: карма понимается как некий закон, задающий и определяющий человеческое существование. Суть этого свода составляют поступки, совершенные данным индивидом во всех прежних жизнях.

      Сумма пороков и добродетелей человека определяет его готовность к достижению нирваны, ступень, на которой он находится в данный момент. Эта подготовленность проявляется в степени незамутненности сознания. Чем она меньше, тем лучше данный индивид способен воспринимать сущность Будды, реализовать его учение во всей его полноте и завершенности.

      Подобная трактовка кармы имеет более выраженную этическую окраску, чем в индуизме. Это не столько действия как таковые, но поступки осмысленные и осознанные, за которые человек несет ответственность в будущем.

      Физический мир дан как арена опыта, благодаря которому развиваются скрытые Божественные силы человека, для того чтобы он путем страданий, радостей и всевозможных испытаний достиг цели: стать самосознающим духовным центром, действующим согласно мировому закону, или «воле Бога».

СКАЧАТЬ