Из истории русской иерархии XVI века. архимандрит Макарий (Веретенников)
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников) страница 39

СКАЧАТЬ id="n_249">

      249

      [75. С. 369]. Интересно отметить, что за год до покорения Казани, в августе 1551 г., на реке Проне был основан Михайлов град. При начале строительства в нем храма в честь Архангела Михаила была обретена древняя икона Архистратига Небесных Сил. «И царь и Великий князь, и Митрополит Макарий по тот образ посылали священников, и встретя его честно и пев молебны и отпусти на то место, в тот храм, где явился, и о сем Богу хвалу воздаша» [354. С. 168].

      250

      [354. С. 195].

      251

      [Там же. С. 196]

      252

      [Там же. С. 197]. В ответном послании царь благодарит Митрополита Макария. Его ответ также показывает взгляд царя на власть, когда он, обращаясь к Святителю, говорит о Русском царстве, которое поручено «тебе и нам» [Там же. С. 198].

      253

      [194. С. 182–183]. См. также: [345. С. 122].

      254

      [218. Т. 1–2. С. 357].

      255

      [525. S. 65–66].

      256

      [354. С. 226].

      257

      [29. С. 83].

      258

      [351-а. С. 574]; [427. С. 313]. Сохранившиеся материалы, в которых указаны пожни (угодья), были недавно опубликованы, что позволило выявить имена новгородского духовенства, современного архиепископу Макарию, см.: [254. С. 34–44].

      259

      В последующее время данная грамота была признана историками подложной, см.: [323. С. 79].

      260

      [281. С. 471].

      261

      [281. С. 472]. Г. Н. Моисеева, опубликовавшая этот памятник, считает, что он был создан еще до 1550 г., т. к. в начале текста Иоанн Грозный назван Великим князем, а не царем. Но ее утверждение было оспорено А. Зиминым, см.: [131. С. 68–70].

      262

      См. 61-ю главу Стоглава [387. С. 334–335].

      263

      При императоре Петре I мы наблюдаем нечто аналогичное. К нему в связи с государственными и другими событиями было адресовано немало поучений духовенства. Но взаимоотношения, например, архиепископа Феофана (Прокоповича; fl736) и Петра I несопоставимы с теми, которые имели место у святителя Макария и Иоанна Грозного. Иными словами, в XVI в. мы видим диархию, а в XVIII – монархию.

      264

      В этом наблюдается возвращение к древним монашеским традициям. Так, преподобный Исаак Сирин говорит: «И как гибнут рыбы от недостатка воды, так умные движения, возникающие от Бога, исчезают в сердце инока, который часто обращается и проводит время с людьми мирскими» [148. С. 38].

      265

      См.: [104. С. 22–23]. А. Клибанов рассматривает это послание в контексте еретических нестроений в Новгороде: «Мы хорошо понимаем “треволнения” Макария и других иерархов, когда Даниил представляет нам картину разнообразных форм современной ему еретической пропаганды среди верующих» [168. С. 256].

      266

      [3. С. 531]; [238. С. 12–16]. Эта грамота издана также на немецком языке: [526. S. 313–318].

      267

      См.: [3. С. 534].

      268

СКАЧАТЬ