Тайная история. Роман Колесниченко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ был заложен в сознание всех живых существ. Это даже скорее не инстинкт, а интуиция – особое сверхчувство, стоящее на надфизическом уровне.

      Вся живая природа отражает в своих формах и свойствах явление этой энергии. Паук чувствует правильную геометрическую форму при плетении паутины; пчёлы строят именно шестигранные соты; выпадающие снежинки имеют шестигранную форму.

      Харун Яхья задавался вопросом: как пауку удаётся сплетать столь совершенную по своим механическим и химическим свойствам сеть? Паук не мог догадаться или обучиться этому случайно, как утверждают эволюционисты. Поскольку паук не обладает способностями изучать, запоминать, у него отсутствует мозг, с помощью которого совершаются эти операции, то несомненно, что эти навыки были заложены в паука Создателем17. Я бы сказал, паук действует на энергетическом уровне.

      Кристаллы воды имеют шестигранную форму и способны, как показали исследования Масару Эмото, энергетически взаимодействовать с человеком.

      Энергия есть информация, отражаемая в свойствах живой материи. Разумное существо лишь способно её извлекать. Если животные инстинктивно улавливают её в своих целях, например, интуитивная навигация у птиц, то разумное существо способно извлекать её себе на пользу. Так мы творим в искусстве, литературе, музыке, что называется вдохновением. На основе этой энергии мы можем создать и соответствующие технологии.

      Хотя, у архаичных народов сама по себе эта энергия безлична, но она всё-таки приобретает личность в лице могущественного человека, или богочеловека, являющегося в виде героя, лидера, руководителя, обладающего сверхъестественными способностями, обучающего и наставляющего на истинный путь.

      Кодрингтон привлек внимание к тому факту, что «эта сила, хотя сама по себе и безличная, всегда связана с некоторым лицом, которое ее направляет». В этих верованиях божество является материальным существом, сотворившим человека и обучившим его, в отличие от верований христианства и мусульманства, где человека сотворяет невидимый дух. Исследования Хокарта, Хогбина, Кэпелла уточнили сделанные Кодрингтоном различения. Хокарт иронически спрашивал: «Как она может быть безличной, если она всегда связана с персонифицированными существами?»

      Американский этнолог Радин П. отмечал, что древние не противополагали друг другу личное и безличное, телесное и бестелесное. Похоже, что в первую очередь их интересовал вопрос о реальном существовании, а существует для них все, что может быть воспринято чувствами, все, что может быть увидено или пережито наяву». Проблема поэтому должна ставиться в онтологических терминах: что существует, то есть реально, и что не существует, а не в терминах личного-безличного, телесного-бестелесного – понятий, которые не имеют в сознании первобытных народов того точного смысла, который они приобрели в исторических культурахСКАЧАТЬ