Диадох, Симеон, Илья, Феолипт. Перевод Носова И. М.. Илья Михайлович Носов
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Диадох, Симеон, Илья, Феолипт. Перевод Носова И. М. - Илья Михайлович Носов страница 3
Название: Диадох, Симеон, Илья, Феолипт. Перевод Носова И. М.
Автор: Илья Михайлович Носов
Издательство: Издательские решения
Жанр: Религия: прочее
isbn: 9785449071224
isbn:
ОТВЕТ: Согласно сути внимания, они неким предпочитающим чувством постигали суть самовластия, и одни из них, поработав на страсть, пали, другие, за славословие божественного и славного Духа отступничеством не уведясь, неповрежденными сохранены для бесстрастия – они лучше и чувства и пребывают в некой радости непреложной славы, и всегда преподобны им их разумения – они не только свято знают доброе, но и свято не ведают ему противное – здесь и у праведных стоит надежда на Воскресение, что в совершенном послушании с их стороны плод самовластия Богу принесется.
24
ВОПРОС: Право, так. Значит те пренебесные и святые силы воспевание совершают гласом, или внутренним, как некие предполагают, словом?
ОТВЕТ: Гласом. Если Писание открывает – полыханиям огня быть поведывается – ясно, гласом неким превосходным они воспевают Бога, и – Писание открывает – многие из святых многажды воспринимают их глас в видении.
25
ВОПРОС: Ясно. И, говорят некие, по данному о божественном гласе слову равно о гласе вестников слово надо понимать?
ОТВЕТ: Поскольку все возможно Богу, Он, когда хочет, словно говоря, указывет, того бывая выше как Сущий невещественный один. Вестникам это сделать невозможно. Если не говоря и они как говоря могли бы как хотели сказывать – могли бы и что хотели из несущего творить.
26
ВОПРОС: Очень хорошо. А о душе, с телом разлученной, что должно разуметь?
ОТВЕТ: Душа, с телом разлучась, пока через Воскресение тело не примет, исповедуя внутренним словом, Бога воспевает – ведь только в теле получила произнесение. Вестники, потому что сотворены в неком простом и благозвучном естестве, пользуются непрестанным гласом, как познали, не через орган тела вещая – но саму приснодвижимость имея чрезвычайную ради звучания, и легкость их естества, весьма приняв песнелюбие, всегда побуждает их к непрестанному и яснейшему восклицанию.
27
ВОПРОС: Ясно. И как должно мыслить о их преложении в образ, когда они некоторым из святых посылаются от Бога?
ОТВЕТ: Странный для слуха вопрос, и ответу не попасть в цель, однако, понять должно: в какой велено войти образ если они помыслят – с готовностью входят в него воображением при легко помогающем их волению из-за многой восприимчивости естестве – словно уплотняющемся силой воления. Из неявленного в явленное входят они беспрепятственно воображением – если в неком образе увидеться хотят чистой душой – ведь только чистой души духовной смочь ясно видеть в представлении образ; но если совпадающим расположением зовущее представляющего к представлению явным никак не может стать вестников и человека общение – тогда они и чувственный используют глас, и образ представления гласу по реченной, мнится мне, причине подобен.