Диадох, Симеон, Илья, Феолипт. Перевод Носова И. М.. Илья Михайлович Носов

Чтение книги онлайн.

      ОТВЕТ: От Слова далече те предполагают – тогда из-за невозможности ни ангелов, ни душу видеть должно мыслить им, живым, внеобразными быть. Должно знать, что в неком виде существует и ум – красотой, уставом и каким быть разумений благолепию – образу их и красоте: потому, когда разумеет доброе душа, сияюща весьма есть вся и презнаменита, когда злое – несветла и нечудна. Как зрачком глаза при его большой остроте и ясности улавливающиеся образы – что и должно называть чувством оптической силы, являющим и в приводимом примере это невидимое как могущее сообщить представление – являются в нем действиями – так, именно, которую по своему желанию ум выдумку восхитит – это и будет образом действия души, что суть ее по причине многой тонкости. На бестелесном естестве, что стяжет действие, тем – по многой естества тонкости – оно становится, со славой как, так и со страстью этому случится быть. И о вестниках-отступниках так должно мыслить: когда они разумели подобающее вестникам, сама красота разумений им в славный образ была, а как презрели любящие Бога понимания, саму свою радость стяжали в пример стыда.

      ВОПРОС: Итак, при тела нашего плотности, при беспредельной чистоте божественной природы, что душу и бестелесных вестников надо звать живыми и внеобразными отнюдь не мнится?