Теория социальной работы. Е. Г. Студёнова

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ основаниях, как считает К. Амато ван Хамерт и указывает в своих воспоминаниях сама Дж. Аддамс. Деятельность в центре первоначально строилась на основе идеологем еврейских пророков: «любить дела милосердия», «поступать справедливо», «смиренно следовать за Богом, понимания муки бедных, пытаясь понять смысл жизни». Однако с расширением практики помощи, когда в «дела милосердия» включается деятельность по образованию взрослого населения, организации досуга женщин, противодействию социальным болезням, таким как уличная проституция, детская безнадзорность, преступность, работа с мигрантами, меняется вектор идеологемы помощи.

      Дж. Аддамс и ее сотрудники начинают осуществлять поиск «жизненных моделей» решения проблем клиентов не только на основе религиозных подходов. Поэтому неслучайно Дж. Аддамс в 1896 г. в Ясной Поляне встречается с Л. Толстым, чтобы на практике увидеть территориальную модель помощи и воспитания русского философа и педагога. Возможно, что это было одним из импульсов, который заставил ее переосмыслить направление деятельности центра Халл-Хауза, когда в начале ХХ в. в уставе Центра появляются новые цели: «активизировать гражданскую и общественную жизнь сообщества, поддерживать образовательные и благотворительные учреждения, осуществлять исследования с целью улучшения условий жизнедеятельности людей в промышленных районах Чикаго».

      Новый импульс центру придает сотрудничество и дружеские отношения Дж. Аддамс с Дж. Дьюи, как пишет М. Лефферс, «они были единомышленниками» и стремились к тому, «чтобы их идеи были актуализированы».

      Исследования Р. Мейттона показывают, что теория активного опыта Дж. Дьюи постоянно изменялась и в ней нашли отражения идеи эмпиризма, натурализма и функционализма. По сути дела, философия Дж. Дьюи была трансформационной философией, в котором мышление и отражение являлись «средством проведения трансформационных отношений с миром, средством изменения или восстановления мира». Такое мировоззрение и установки на жизнедеятельность были близки и понятны деятелям благотворительности, которые хотели активно изменять окружающую действительность. В этом подходе Дж. Аддамс находила подтверждение своим действиям в микросоциальной среде. Особенно были близки ей идеи Дж. Дьюи, которые он сформулировал в функциональной концепции поведения. В соответствии с данной концепцией поведение и взаимодействие людей зависело от организации стимулов и окружающей среды, а не простого реагирования на них. Это позволило Дж. Аддамс построить на научной основе модели помощи клиентам в зависимости от их запросов и потребностей.

      Идеологема деятельности на новом этапе развития Халл-Хауза строилась на демократических и реформистских началах, они заменили идеологемы религиозного милосердия, и в связи с этим концепты демократии Дж. Дьюи становятся востребованными в практике помощи.

      Концепция демократии Дж. Дьюи, как считают многие исследователи, строилась на прагматических основаниях, но главный принцип был основан на «общественных СКАЧАТЬ