Общая и прикладная этнопсихология. С. А. Таглин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и материальное процветание (свойственное, с точки зрения автора, англичанам), не есть красота и «шумная слава» (что характерно для французов), не столь важно также для русских оставаться самобытным народом, верным традициям глубокой старины (эта черта, присущая, согласно исследователю, англичанам, в России свойственна только части населения, например, староверам). И даже идеал честности и порядочности (поддерживаемый, в частности, немцами) не является той ценностью, которой реально дорожит и к которой стремится русский народ.

      Русским присущ «нравственно-религиозный идеал». При этом по Соловьёву, он характерен не только для России. Так, подобные ценностные ориентации лежат в основе мировоззрения и некоторых других народов, в частности индийцев, однако в отличие от них, у русских стремление к «святости» не сопровождается тем самобичеванием и аскетизмом, который является непременным атрибутом в Индии и на Востоке в целом. Всякий идеал, согласно автору, должен находить своё реальное воплощение в каких-то делах, а значит, и нравственно религиозный идеал русских требует своей реализации в «святом деле», которое видится Соловьеву в соответствии с развиваемой им религиозно-философской концепцией в деятельности, направленной на религиозное примирение Востока и Запада во имя установления единства вселенской церкви. По его мнению, именно в этом и состоит миссия русского народа.

      Метод, с помощью которого В.С. Соловьёв попытался определить специфику национальных идеалов и национального характера, очень прост. Логика рассуждений была следующей: если какой-либо народ желает похвалить свою нацию, то он хвалит её за то, что ему близко, за то, что ему важно и значимо, тем самым в похвале отражая некие, самые существенные основания, по которым можно судить о бытующих в обществе ценностях и идеалах. Такие отзывы о своей и чужих странах, нациях и народностях существуют объективно. Они зафиксированы в языке, в устойчивых, широко известных словосочетаниях типа «добрая, старая Англия», «святая Русь» и т. п. Именно анализ таких идиоматических выражений позволил В.С. Соловьёву заключить, что в идеале русского народа должны быть воплощены нравственно-религиозные устремления (поскольку слово «Русь» выступает в устойчивом сочетании с определением «святая»), а наличие выражения «добрая, старая Англия» должно, согласно автору, свидетельствовать о приверженности англичан традициям седой старины.

      Подход, предложенный В.С. Соловьёвым, безусловно, очень интересен, однако он вызывает целый ряд возражений и главное среди них то, что в устойчивых словосочетаниях зафиксированы скорее авто- и гетеростереотипы. А стереотипные представления, как было неоднократно показано, редко бывают адекватны объекту, который они отражают, в данном случае – национальному характеру.

      Таким образом, для сторонников рассматриваемого подхода анализ различных элементов духовной культуры является способом изучения этнопсихологических особенностей того СКАЧАТЬ