О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский

Чтение книги онлайн.

      Прежде всего будем говорить о божественном крещении, потому что оно – начало наших таинств. Впрочем, так как крещению предшествует наше плотское рождение, то надо сначала сказать и о совершаемой при этом молитве. Так как после рождения по плоти мы возводимся к возрождению Духом, то Церковь Христова, нескверная и очищенная о Христе в благочестивых, тотчас очищает наше греховное и плотское рождение[11].

      26. Для чего сразу же после рождения младенца священник совершает молитву

      Когда от благочестивой женщины родится младенец, приходит священник и славословит

      Бога, благодаря Его за то, что родился человек в мир (Ин. 16,21). Затем, знаменуя, благословляет новорожденного и молит Бога, чтобы младенец был жив и сподобился крещения и помазания. Испрашивая у Господа для матери всего, что нужно ко спасению, он преподает и находящимся при ней женщинам благодать и освящение и разрешение приступить к своим обычным делам, невзирая на то, что они причастны нечистоте, без которой не бывает родов, и несмотря на завистливые смущения от лукавого, могущие приразиться к ним ради того, что они послужили рождению, совершившемуся во грехе и сладострастии, которое признается некоторыми и бывает преддверием тления и смерти.

      27. Последовательное объяснение того, что совершается перед крещением, во время и после него

      Осенив воду знамением креста в предвестие божественного крещения, иерей окропляет дом.

      Затем он знаменует также и младенца. Он полагает крест ему на чело – ради ума, на уста – ради словесного дара и дыхания, и на сердце – чтобы сообщить ему жизненную силу и чтобы хранила его благодать до спасительного крещения. После чего, преподав всем разрешение, священник отходит.

      На восьмой же день кто-либо приносит младенца пред лицо Божие, и перед церковными дверями, как не освященного еще крещением, опять запечатлевает его иерей крестным знаменем на челе, устах и груди и со священной молитвой дает ему имя, избранное родителями, которые участвуют в обряде крещения[12].

      28. О том, что и Господь принял имя на восьмой день, когда наречен был Иисусом

      Так это было и с Господом, когда, приняв обрезание на восьмой день, Он был наречен Иисусом. У нас обрезания нет, потому что Спаситель исполнил за нас требования закона и избавил нас от рабства закону. Нам же Он дал иное обрезание для всего нашего существа – божественное крещение, которое не плоть обрезывает, СКАЧАТЬ