О священнодействиях и таинствах церковных. Святитель Симеон Солунский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ благодаря крещению и миру мы называемся христианами и являемся таковыми на самом деле, и особенно благодаря миру, которое называется еще помазанием, так как Христос именуется Христом (Помазанником), потому что по плоти Он был помазан Духом Святым[4]. Об этом говорят и Петр, как уже упоминалось, и Давид. Посему, – говорит псалмопевец, – помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс. 44, 8). Это означает: исполнил Он Тебя всеми дарованиями, потому что Ты принял исполнение Божества, а причастники Твои получают дарования от Тебя как от источника.

      Таким образом, Спаситель принял миро в Крещении, когда снизошел на Него Дух. Но и перед страданиями Своими Он также был помазан миром, сказав, что это делается для погребения Его (см.: Мф. 26,12). Тем самым Он показал, что умирает за нас. Он пребывал Живым Богом и имел нераздельными с Собой животворные действия Духа.

      12. О том, что Сам Спаситель совершил литургию

      Что касается священнодействия Всесвятых Его Тела и Крови, то очевидно, что Он Сам его совершил и заповедал и нам совершать. Сие, – говорит, – творите в Мое воспоминание (Лк. 22,19). Он Сам – священник вовек по чину Мелхиседека (Евр. 7, 21), приносящий Хлеб и Вино, никогда не перестающий быть иереем, или, лучше сказать, Вечный Иерей. Он добровольно принес Себя на заклание в жертву на Кресте – и ныне закалает; Он принес Себя в жертву Отцу – и ныне приносит и предлагает в вечное заклание для вечного умилостивления Отца за нас.

      Его-то и имеем мы, Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия — и будем твердо держаться исповедания Его (Евр. 4, 14). И таков и должен быть у нас

      Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес (Евр. 7, 26), но смиривший Себя ради нас, грешных.

      13. О том, что Спаситель по человечеству принял чин иерея и архиерея

      То, что Спаситель принял на Себя чин иерея и архиерея нашего, Он Сам открыл нам. Это проявилось в том, что Он, пребывая Словом Божиим, воплотился ради нас, и мы получили свидетельство о Нем от Отца. Он был рукоположен Духом, как это предсказал еще Исаия: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень (Ис. 11, 1–2). Посмотри же, как Он принял это чудесное и преславное рукоположение – Он, Бог по естеству, Всемогущий, и Вседеятельный, и Святой (ибо Он – Божие Живое Слово, Святое и Всемощное), ради нас тем не менее принял рукоположение от Отца по человечеству.

      Во-первых – в самом Крещении. Ибо тогда, будучи одновременно и крещаем, и осязаем для человеческих рук, Он был как бы рукополагаем: Иоанн возлагал на Него руку, и Он принимал Духа. Правильнее же сказать: Он принял рукоположение от Отца, когда вместо руки нисходил Дух, а Сам Отец говорил: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк. 1,11).

      Во-вторых, Он принял славнейшее рукоположение на горе Преображения, СКАЧАТЬ