Синяя летопись. История буддизма. Гой-лоцава Шоннупэл

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Гьялцэн, лама Цулгьялва, Ридонпа Шераб Гьялцэн, ачарья Сонам Санпо и ачарья Таши Гьяцова. Ог Шераб-лама слушал систему Ваджракилы у Цэганпы и Ньедовы из Гуруба. Его сын – Таши-Тагпа. Позднее его сыновья распространили эту линию.

      Теперь о наставлениях учения До и Майя. Рог Шераб-вё слушал эту систему у многих учителей. Сначала он слушал его у Рогтон-цэнпо. У Лхабтэма Гонпы он слушал системы До, Майя и Сэмчог (систему Ума) по методу Кьо. Он слушал системы До и Майя по методу Сура у ачарьи Ямшю Ойдуба, помощника проповедника из Лхаба. Нубтон, ученик Добугпы, передал Карагу Ньинпо. Последний – Ямшю. Затем Караг Ньинпо преподал его своему сыну Падмабару. Последний – Шераб-вё. Рог Шераб-вё слушал До и «sGyu-ʼphrul mtshan-mangs» у Со Дарма Сэнгэ. Лэн Шакья Санпо из Чувара научил своего сына Лэн Чоцюна Сэнгэ. Последний научил Со Дарму Ньинпо. Рог Шераб-вё также слушал системы До и Майя у Ньяннага Допы, ученика Лхачже Ньяривы. Он также написал сокращенный вариант основного текста учения Ламдэ (Путь-Плод) системы Майя и комментарий к «Lam rnam-par-bkod-pa». Он преподал эту систему Ньедо Всезнающему. Он также написал подробные примечания к комментарию на Гухьягарбха-тантру и «Lam rnam-par-bkod-pa». Эти книги очень помогали в обучении тантрам и передаче посвящений по линии Рог. [25б]

      В Дэнбаге учение системы Майя продолжалось через эту линию. Лончен Раб-чжам тоже изучал его там, и обычно говорят, что метод объяснения комментария «gSang-snying ʼgrel-pa Par-khab» был неудовлетворителен, а метод Ронсома был хорош. Лончен написал «sPyiʼi khog-dbub-pa» и «rGyud-kyi rnam-bshad», известный как «kLong-chen-paʼi gSang-snying ʼgrel-pa». Он сочинил их, основываясь на заветах системы Ньинтиг. Учение хорошо преподавалось в Манкаре в Верхнем Цане и практиковалось Тосурвой и его последователями. Оно широко распространилось к югу от Лэто и по всему северу. На севере я видел книги, написанные Сэтоном Чжундэн-вё, Нартоном Сэнгэ-вё, Чантар-ламопа Йонтэн Ванчугом и другими.

      В общем, можно узнать число учеников трех Суров, что указывалось упомянутыми учеными из Шара, но что касается их бесчисленных последователей, то невозможно указать их имена и какого они рода. Те, кто стал известен в Каме, назывались последователями школы Кама (Khams lugs-pa), как указано в комментарии Ронсома. Проповедь До и Майя вместе с практикой посвящений и созерцания согласно линии Цанпы, кажется, даже сейчас существует в скиту Катог (один из Капэ-дзогсум, трех великих монастырей ньингмапинцев), возле Бомпо на берегу Дичу, основанном Гадампой Дэшегшегпа, двоюродным братом Пэл Пагмо-дупы по материнской линии.

      Согласно вышесказанному, великий комментарий на Гухьягарбху (gSang-ba snying-poʼi rgya-cher ʼgrel-pa), написанный ачарьей Ньимэ Вё-кьи Сэнгэ, пришел из Кама. Поэтому следует предположить, что учение линии Вайрочаны также происходит из Кама. [26а]

      Школа До

      Теперь о тексте, известном как «ʼDus-pa mDo». Существует два текста: мула-тантра, или коренная, «Kun-ʼdus rig-paʼi mdo»[185], и объяснительная тантра (bshad-rgyud) «mDo dgongs-pa ʼdus-pa». В своем анализе тантрийской литературы Будон Ринпоче цитирует «mDo-sde gdams-ngag ʼbogs-paʼi rgyal-po»:

      – О, Благословенный! Ты истинно СКАЧАТЬ