Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии. Эдуарду Вивейруш де Кастру
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии - Эдуарду Вивейруш де Кастру страница 12

СКАЧАТЬ это термин, обозначающий отношение, а не субстанцию. Знаменитые самоназвания первобытных народов, одновременно наивные и надменные, обозначающие обычно «людей» или «настоящих людей», похоже, прагматически, если не синтаксически, функционируют не столько в качестве существительных, сколько местоимений, отмечающих «субъективную» позицию высказывающегося. Именно по этой причине туземные категории коллективной идентичности обладают значительной контекстуальной вариабельностью, столь характерной для местоимений, размечая противопоставление себя/другого начиная с прямого родства Эго и заканчивая всеми людьми или же, как мы уже выяснили, всеми существами, наделенными сознаниями; их седиментация в качестве «этнонима», судя по всему, в значительной мере является артефактом, созданным в контексте взаимодействия с этнографом.

      25

      Taylor, Viveiros de Castro, 2006, p. 151; Viveiros de Castro, 2001 b.

      26

      Рецепт классический, но очень немногие из числа так называемых «структуралистских» антропологов смогли действительно довести эту идею до конца, то есть шагнуть за ее пределы. Быть может, потому, что в противном случае они бы слишком сблизились с «Различием и повторением»?

      27

      Абдукция (abduction) – термин введен Ч. С. Пирсом для обозначения особого рода недедуктивных логических выводов, затем использовался антропологом Альфредом Джеллом. – Примеч. пер.

      28

      Отношение между художественным опытом и процессом «абдукции агентности» проанализировано в работе Альфреда Джелла «Искусство и агентность» (Gell A. Art and Agency. Oxford: Clarendon Press, 1998).

      29

      Здесь мы отсылаем к понятию Деннетта об n-ординальности интенциональных систем. Интенциональной системой второй степени является та система, которой наблюдатель приписывает не только верования, желания и другие интенции, направленные на объект (то есть интенции первого порядка), но также верования и тому подобное относительно других верований. В соответствии с наиболее распространенным когнитивистским тезисом, только Homo sapiens демонстрирует интенциональность второго или более высокого порядка. Отметим, что шаманский принцип «абдукции максимума агентности» очевидно расходится с догмами физикалистской психологии: «Психологи часто используют принцип, известный как „закон экономии Ллойда Моргана“, который можно считать частным случаем бритвы Оккама. Согласно этому принципу, организму нужно приписывать тот минимум интеллекта, сознания или рациональности, которого будет достаточно для объяснения его поведения» (Dennett, 1978, p. 274). Очевидно, бубен шамана – инструмент, во многом отличный от бритвы Оккама: она может послужить написанию статей по логике и психологии, но ей, к примеру, вряд ли можно воспользоваться для исцеления душ.

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 СКАЧАТЬ