Молот ведьм. Генрих Инститорис

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ вбирает в себя семя. Тут достаточно вспомнить историю о юноше, женившемся на идоле.

      Третье. Если предположить, что сила ангелов неограниченна по сравнению с более высоким началом, то можно утверждать, что его (высокого начала) сила не может быть постигнута низшим началом. Сила высшего начала превосходит силу низшего. Однако ошибочно думать, что сила более высокого начала может совершить каждый поступок. Тогда она была бы неограниченной (как книзу, так и кверху). Так как соответствие должно быть между активным и пассивным началом и нет ничего общего между умственной и телесной сущностью, то тогда и демоны не могли бы совершать никакого поступка, кроме такого, который покоится на посредстве другого активного начала. Отсюда следует, что демоны, чтобы добиться известных результатов, пользуются семенем.

      Итак, можно утверждать, что если демоны, могут принимать телесные облики, тотакже имеют возможность производить изменения семени. Однако это не может служить отрицанием того, что нами утверждалось выше об инкубах и суккубах, действия которых демоны могут выполнять, лишь принимая на себя облик тела.

      Четвертое. В данном тексте приводилось следующее возражение: демоны не могут перемещать тела в пространстве. Душа и демон есть духовные субстанции. Душа не может двигать тело, если оно ею не оживлено. Поэтому и демоны могли бы перемещать тела лишь в том случае, если бы они (тела) ими оживлялись. Как известно, демоны не могут оживить тело. Рассуждая далее, заметим: духовная субстанция ангела или демона отлична от субстанции души – душа занимает низшую ступень среди духовных субстанций, душа не может перемещать тело, если оно ею не оживлено. У демонов все иначе, ведь у них даже физической силы гораздо больше, чем у человека.

      Пятое. Прикасаясь к семени или к какому-либо другому телесному предмету, демон не прикасается к нему телесно, но воздействует невещественно, следовательно, его прикосновение имеет лишь силу действия в потенции. Тело, которое перемещается в пространстве, никак не превосходит соразмерности сил демона.

      Впрочем, иначе обстоит дело с движением небесных тел, а также с землёй и со стихиями Вселенной. Эта тема рассматривается святым Фомой в его «Вопросах о зле» (de daemonibus).

      Конечно, на это можно возразить, что является подобным – перемещать ли часть предмета или весь предмет и что если демоны имеют возможность переместить часть земли, то они смогут переместить и всю землю. Но это заблуждение. А просто собрать семя человека и употребить его для определённых целей – вполне доступно нечистому, если на то имеется Воля Божья.

      Подведем итог. Несмотря на мнение о том, что демоны, принимая на себя личину тел, никоим образом не могут производить зачатия и что под сыновьями Божьими надо понимать сыновей Сифа, а не инкубов, а также и под дочерьми человеческими надо понимать дочерей из рода Каина, мы придерживаемся иного мнения. И нас, прочитавших «Этику» Аристотеля и «О сне и бодрствовании», большинство. СКАЧАТЬ