Русская развлекательная культура Серебряного века. 1908-1918. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ 1913 г. мнимая легкость существования выявляет скрытую трагическую обреченность в пушкинских образах «вина», «похмелья» и «чумы»[77]:

      От легкой жизни мы сошли с ума.

      С утра вино, а вечером похмелье.

      Как удержать напрасное веселье,

      Румянец твой, о пьяная чума?

      Начиная с 1917 г. связь образов еды, питья, вина, пирушки с сюжетом «Пира во время чумы» и с заданной символистами традицией демонизации праздника становится в лирике Мандельштама постоянной. Не упоминая обо всех текстах, назовем хотя бы стихотворение «Фаэтонщик», в котором поездка через разрушенный мусульманами Нагорный Карабах осмыслена как пир на грани жизни и смерти[78]:

      Мы со смертью пировали —

      Было страшно, как во сне.

      Возница («дьявола погонщик») превращается в пушкинского Председателя[79]:

      Я очнулся: стой, приятель!

      Я припомнил – черт возьми!

      Это чумный председатель

      Заблудился с лошадьми.

      Знает об этой традиции и Б. Пастернак – достаточно вспомнить его знаменитую строчку «На пире Платона во время чумы»[80]. Наконец, самым масштабным произведением, продолжившим традицию демонизации развлечений, является, на мой взгляд, роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита», в котором и театр, и бал, и ресторан оказались просто местом пребывания Воланда и его свиты. Полемическое использование праздничных хронотопов в романе Булгакова и его связь с символистской традицией станет особенно ясной, если увидеть общность трансформации исходных сюжетов: смерть становится не финалом, завершившим «праздник жизни», а повседневным состоянием мира. Если в литературе XIX века достаточно четко ощутима грань между земным существованием и царством смерти, то в символистской и постсимволистской традиции праздник происходит не просто на границе между миром живых и миром мертвых, а в атмосфере почти утраченной границы между мирами, когда мир смерти и мир жизни едва ли не меняются местами.

Литература

      Анциферов Н.П. «Непостижимый город…». Л.: Лениздат, 1991. Бальмонт К. Стихотворения. М.: Книга, 1989.

      Белый Андрей. Стихотворения и поэмы. М.: Республика, 1994.

      Блок А.А. Поли. собр. соч. и писем: в 20 т. М.: Наука, 1997- (по настоящее время).

      Брюсов В.Я. Собр. соч.: в 7 т. М.: Художественная литература, 1973-1975.

      Венцлова Т. К демонологии русского символизма // Венцлова Т. Собеседники на пиру. М.: Новое Литературное обозрение, 2012. С. 32-58.

      Виролайнен М. Две чаши (о дружеском послании 1810-х годов) // Русские пиры. СПб.: Альманах «Канун», 1998. Вып. 3. С. 40-69.

      Кузмин М. Условности. Статьи об искусстве. Томск: Водолей, 1996.

      Лавров А.В. Андрей Белый в 1900-е годы. М.: Новое Литературное обозрение, 1995.

      Магомедова Д.М. Комментируя Блока. М.: РГГУ, 2004.

      Магомедова Д.М., Тамарченко Н.Д. Демонические локусы в СКАЧАТЬ