Русская развлекательная культура Серебряного века. 1908-1918. Отсутствует
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Русская развлекательная культура Серебряного века. 1908-1918 - Отсутствует страница 13

СКАЧАТЬ

      Входит гостья, щелкнет костью,

      Взвеет саван: гостья – смерть.

      Гость: – немое, роковое,

      Огневое домино —

      Неживою головою

      Над хозяйкой склонено.

      Во второй половине стихотворения дважды повторяется фраза: «Вам погибнуть суждено», – как будто произнесенная красным домино, танцующим со Смертью, а в финале стихотворения происходит метаморфоза: красное домино оказывается не только вестником смерти, но и убийцей, а Смерть из карнавальной превращается в подлинную[71]:

      Чей-то голос раздается:

      «Вам погибнуть суждено», —

      И уж в дальних залах вьется, —

      Вьется в вальсе домино

      С милой гостьей: желтой костью

      Щелкнет гостья: гостья – смерть.

      Прогрозит и лязгнет злостью

      Там косы сухая жердь.

      <…>

      Ждет. И боком, легким скоком, —

      «Вам погибнуть суждено», —

      Над хозяйкой ненароком

      Прошуршало домино.

      <…>

      Только там по гулким залам —

      Там, где пусто и темно, —

      С окровавленным кинжалом

      Пробежало домино.

      Уже отмечалось, что в основе сюжета этого стихотворения лежит рассказ Э. По «Маска Красной смерти» (1842)[72]. Совпадают наиболее важные сюжетные мотивы: появление Смерти в красном домино на балу, устроенном в тщательно изолированном от внешнего мира роскошном дворце, в разгар веселого праздника, превращение маскарадной маски в истинное лицо Смерти, гибель всех участников оргии и безграничная власть «Тьмы» и «Тлена». Те же мотивы у Белого и в стихотворении «В Летнем саду» (1906), и в романе «Петербург» (1913), хотя и в фарсовом, вывороченном наизнанку варианте: в наводящем панику красном домино появляется не Смерть, а один из персонажей романа Николай Аблеухов.

      Бал мертвецов или с участием мертвецов – один из сквозных сюжетов европейской и русской литературы. Достаточно вспомнить «Пляску смерти» Ш. Бодлера, «Бал повешенных» А. Рембо, стихотворение «Бал» А. Одоевского и повесть «Бал» В. Одоевского.

      Рассказ Э. По «Маска Красной смерти» вообще играет роль прецедентного текста в изображении бала, маскарада, праздника в поэзии и прозе символистов. В стихотворении К. Бальмонта «После бала» (1899) имя Э. По эксплицирует источник образа дьявольского бала[73]:

      Как пир среди чумы, манящий с давних пор,

      Как странный вымысел безумного Эдгара,

      Для нас пропевшего навеки «Nevermore», —

      Наш бал, раскинутый по многошумным залам,

      Уже закончил лик сокрытой красоты,

      И чем-то веяло холодным и усталым

      С внезапно дрогнувшей над нами высоты.

      В процитированном стихотворении назван еще один важнейший прецедентный текст: пушкинский «Пир во время чумы» (1830). Собственно, рассказ Э. По можно считать вариацией на тему этого сюжета: ведь замкнутый аристократический кружок принца Просперо прячется в загородном монастыре именно от эпидемии Красной смерти, поразившей страну и в конце концов настигнувшей и пирующих на маскараде принца и его придворных.

СКАЧАТЬ



<p>71</p>

Цит. по: [Белый, 1994, с. 167-169].

<p>72</p>

См.: [Лавров, 1995, с. 259; Пискунова, 1994, с. 513].

<p>73</p>

Цит. по: [Бальмонт, 1989, с. 364-365].