Основы миросозерцания индийских йогов. Рамачарака

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ интеллект и затем духовный ум начинают проявляться вместо того, чтобы дремать в скрытом состояния. Помня это, читатель увидит, как велико должно быть различие ауры неразвитого человека от ауры развитого. Первая представляет собой множество темных, густых, грубых красок, часто смешанных с цветами преходящих эмоций или страстей. Вторая проявляет цвета более высокого порядка, более светлые и чистые и только в незначительной степени нарушается преходящими чувствами, которые уже в значительной степени зависят от воли.

      Человек с хорошо развитым интеллектом имеет ауру, пронизанную великолепным золотисто-желтым цветом, указывающим на развитие умственных способностей. Этот цвет в таких случаях особенно заметен в верхней части ауры, окружающей голову и плечи данного человека, между тем как более животные цвета спускаются к низшей части ауры. Когда человеческий интеллект впитал в себя идею духовности и посвящает себя достижению духовного могущества, его развитию и раскрытию, этот желтый цвет начинает окаймляться голубой каймой особенно яркого и блестящего оттенка. Этот особенный голубой цвет указывает на то, что мы обыкновенно называем «духовностью», но что в действительности есть «интеллектуальная духовность», если можно воспользоваться таким несколько парадоксальным термином – это не то же самое, что духовный ум, а только интеллект, пропитанный духовным умом, употребляя другой тоже бедный термин. В некоторых случаях высокого развития этого интеллектуального состояния голубой центр окаймляется широкой бахромой золотисто-желтого цвета интеллекта, причем эта кайма бывает часто шире самого центра, и кроме того в исключительных случаях среди голубого сияния бывают искрящиеся и сверкающие блестящие точки. Эти блестящие точки указывают, что цвет ауры духовного разума уже установился, а также и то, что духовное сознание стало внезапно очевидным для данного лица или станет таким в ближайшем будущем.

      Аура, исходящая из духовного ума, или шестого начала, имеет истинный первичный цвет, недоступный обыкновенному зрению и не могущий быть искусственно воспроизведенным человеком. Он централизуется вокруг головы духовно просветленного человека и по временам производит особое сияние, которое, может быть, видимо даже людьми с нераскрытым психическим зрением. Это в особенности бывает заметно, когда такое духовно-развитое лицо занято серьезным разговором или поучением, причем, действительно, его лицо как бы сияет и приобретает особый блеск. Сияние в виде венца, которое мы видим на изображениях великих духовных вождей народов, есть не что иное, как изображение того, что видели первые последователи этих великих людей и святых, о чем составилось предание.

      Когда мы взглянем на изумительную картину Гофмана «В Гефсиманском саду», нам представится в совершенно новом свете мистическое сияние вокруг головы великого духовного Учителя, глубокие и истинные учения которого будут всегда живой истиной СКАЧАТЬ