Автор: Станислав Раскошанский
Издательство: Издательские решения
Жанр: Руководства
isbn: 9785448514623
isbn:
– А что же заберёшь ты? – спросил раздосадованный правитель.
– О, дорогой раджа, мне принадлежит то, что я нашёл внутри себя. Это солнце, луна и звёзды, музыка небесных сфер и все бесчисленные миры Творения, включая ангельские и чисто духовные сферы неописуемой красоты и невыразимого блаженства! И всё это навсегда останется со мной!
Практика в тренировочной бухточке
• Поразмышляем над законами осознанной жизни:
– «Творение совершенно»;
– «Всё Творение и сам Творец – внутри нас»;
– «То, что вверху, то и внизу»;
– «Микрокосм (человек) подобен макрокосму (Вселенной)».
• Для практики выполним следующие упражнения.
РАЗВИВАЕМ ЧУВСТВО ЕДИНСТВА С ТВОРЕНИЕМ И ТВОРЦОМ
1. Представим, что наша душа бесконечна и охватывает всю физическую Вселенную и все тонкие миры. Попытаемся почувствовать родство со всеми душами и понять, что мы не разделены с ними и с Творцом.
2. Для осознания своего единства со Вселенной, с Творцом и всеми душами ежедневно практикуем УТРЕННЕЕ ПРИВЕТСТВИЕ ЙОГОВ («Практика в тренировочной бухточке» к главе 1.6).
2.2. Мы – участники великой Божественной Игры, которую нужно выиграть!
«Связь тела и души подобна привязанности человека к своей одежде. В обязанности человека входит поддерживать свою одежду в порядке, потому что она нужна ему в надлежащем состоянии, чтобы жить в мире, но было бы невежеством, если бы он считал, что одежда и есть он сам».
В важнейшем первоисточнике йоги «Бхагаватгите» объясняется природа нашей души: «Душа не рождается и никогда не умирает. Она не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, постоянная и древнейшая. Она не погибает, когда убивают тело.
Как человек надевает новые одежды, сбросив изношенные, так воплощенная душа принимает новое тело, оставив старое».
Далее там же описываются способы, с помощью которых можно познать себя как душу: «Некоторые созерцают сами в себе Высшую Душу через медитацию, другие – совершенствуя знание, а иные – через деятельность без привязанности к плодам». Соответственно в терминологии йоги первый способ называется раджа-йога, путь знания – джнана-йога, а путь бескорыстного труда – карма-йога.
Затем в «Бхагаватгите» раскрывается конечная цель нашего путешествия: «Следует стремиться в ту обитель, достигнув которой, не возвращаются снова, и предаться изначальному Существу, от которого началось издревле проявление мира.
Свободный от гордости и заблуждения, победив грешные привязанности, постоянно созерцая Истинное Я, отбросив вожделение, свободный от двойственности счастья и несчастья, идет незаблуждающийся к той высшей Обители».
Суфийский СКАЧАТЬ