Актуальные вопросы семейного воспитания. Сборник статей

Чтение книги онлайн.

      Разумеется, в исключительных случаях и особых ситуациях можно прибегнуть к этому отрицательному методу воспитания. Здесь, с точки зрения Имама ‘Али, надлежит руководствоваться следующими установками:

      1. Когда положительные методы воспитания не эффективны, можно прибегнуть к отрицательным. Как сказал Имам ‘Али: «Того, кого не исправляет уважение, может быть, исправит осуждение»[163].

      2. Не следует осуждать человека за каждый проступок и наказывать за каждую повинность. ‘Али сказал: «Возможно, осуждаемый человек не совершал греха»[164]. Также он изрек: «Не каждый, кто ошибся, должен быть наказан»[165].

      3. Осуждение может исправить поведение воспитанника, если охладит его интерес к нежелательным действиям, которые он совершает. В противном случае оно не будет иметь пользы: «Люди – дети земли, и потому не следует осуждать их за любовь к их матери»[166]. Поэтому учитель сначала должен сделать так, чтобы ученик потерял интерес к порицаемым поступкам, и лишь затем отучить его от привычки через осуждение.

      4. Верующие и уважаемые люди должны осуждаться почтительным образом: «Осуди своего брата, проявляя уважение к нему»[167].

      5. Разумные и понятливые люди должны осуждаться за допущенную ошибку лишь намеком, так как этого будет достаточно: «Если ты намекнешь разумному человеку, то этим сильно осудишь его»[168].

      6. Не следует сразу осуждать ученика и воспитанника за оплошность. Лучше закрыть на это глаза и в принципе не придираться к каждой его ошибке и не осуждать его за это: «Не требуй за каждый проступок осуждения и за каждую ошибку – наказания»[169]. Ведь «осуждение – это плохое дело, и потому не привыкай к нему»[170].

      7. Нельзя осуждать ученика до тех пор, пока его вина не обнаружилась. Ведь, может быть, его поступок был оправдан. Поэтому надо сперва выслушать его, и если названные им причины не уважительны, тогда можно осудить его. Имам ‘Али говорит: «Был у меня в прошлом брат по вере (Усман ибн Мазун или Абу Зарр ал-Гифари), и возвышало его в моих глазах [то, что] никого он не порицал за то, в чем можно найти оправдание, покуда не выслушивал от него оправдания»[171].

      8. Можно осудить индивида в том случае, когда он ведет себя не по-человечески, намеренно продолжает вести себя неподобающим образом и его поведение свидетельствует о неправедности его личности[172]. Очень часто умеренность в осуждении производит положительный эффект, но чрезмерность в нем приводит к тому, что человек начинает упрямо отказываться от исправления: «Чрезмерность в осуждении воспламеняет в человеке упрямство»[173].

      9. Осуждение не оказывает прямого воздействия на исправление взглядов и поведения индивида. Оно лишь временно препятствует совершению неподобающего действия и внушает такое чувство, что человек вынужден СКАЧАТЬ