Йога Дипика: прояснение йоги. Б. К. С. Айенгар

Чтение книги онлайн.

      Когда мысли поток обуздан,

      пребывает лишь в атмане, Партха,

      когда муж успокоил желанья –

      он тогда именуется йогин.

      Когда йогин, мысль обуздавший,

      сам себя укрепляет в йоге,

      он подобен свече, чье пламя

      не колеблется в месте без ветра.

      Там, где мысль, упражнением в йоге

      остановленная, замирает,

      там, где в атмане радость находит

      созерцающий атманом атман, –

      ибо там он познает то счастье,

      что сверх чувств одной мысли доступно,

      запредельное, стоя в котором,

      он от истины не уклонится, –

      пребывающий там не смутится

      даже самой тяжелою скорбью;

      ведь, достигнув той цели, не мнит он

      что-то высшее, лучшее встретить.

      Состояние это есть йога,

      что оковы скорбей размыкает[1].

      Лишь на действие будь направлен,

      от плода же его отвращайся;

      пусть плоды тебя не увлекают,

      но не будь и бездействием скован.

      От привязанностей свободен,

      в йоге стоек, свершая деянья,

      уравняв неудачу с удачей:

      эта ровность зовется йогой.

      Тот не йогин, кто переедает,

      и не тот, кто не ест совершенно,

      и не тот, кто спит свыше меры,

      и не тот, кто себя сна лишает.

      В пище, в отдыхе будь умерен,

      будь умерен в свершении действий,

      в сне и в бдении – так обретешь ты

      уносящую скорби йогу.