Наедине с миром. Игорь Калинаускас

Чтение книги онлайн.

      Доверие – это то, что до веры, как бы вера авансом, временная вера. Не случайно существует поговорка: «Доверяй, но проверяй». Доверие тоже имеет свои границы, связанные с чувством безопасности.

      Вера связана с субъективным переживанием истины. Оно рождает веру.

      То есть вера – результат переживания, и это переживание может быть организовано.

      Знания, будучи только объективной данностью, играют малую роль в мотивации человека к чему-либо, пока не превратятся в доверие или в веру, ибо знания в чистом виде – нединамический элемент нашей психики. Они впущены внутрь нас как нечто чужеродное. И только те знания, которые превратились в субъективный фактор (доверие, веру и т. д.), становятся «плотью» нашей психики. Можно знать очень мало и владеть своим внутренним миром и наоборот. Таким образом, знание «не живое» до тех пор, пока оно не войдет в наш субъективный мир (не станет доверием, уверенностью, верой). Знание внутри нас живет в виде веры, доверия, уверенности, иначе оно – мертвый груз.

      Человек, для которого все субъективно, находится в состоянии перевозбуждения. Если все объективно, то ничего вокруг его не волнует.

      Предельная объектность и предельная субъектность – две крайности, и только состояние Диалога дает ощущение их соразмерности: соразмерности субъективного и объективного миров.

      На рынке массового спроса переживания ценятся; их производство очень сильно продвинуло вперед современную практическую психологию. Но такая ситуация небезопасна. Ведь если от информационного изобилия мы порой впадаем в цинизм, то не коснется ли это и области переживаний? У человека могут появиться сомнения в их искренности, опасения того, что они искусственны, организованны.

      Только умение управлять структурой переживаний приводит к приближению, к некой сердцевине, которая есть в каждом из нас. Если найти ее, не нужны никакие торговцы переживаниями. Ведь мы сможем сами производить эти переживания и тем самым удовлетворять свою потребность в эмоциональном общении. То, что в нас ищет, и есть то, что мы ищем. Все остальное можно и нужно научиться делать, причем, чтобы добраться до сердцевины, делать самостоятельно, иначе будем продолжать покупать эмоции.

      Возможно, потому и придумали удобного Бога (как продавца переживаний), чтобы оставаться потребителями: он нам дает, а мы потребляем. Скажите себе: «Я – Бог», – и вы вынуждены начать давать. Но это трудно: дающих бьют, на них можно свалить ответственность, дескать, «не то дают».

      Что же такое с этой точки зрения диалогический способ взаимодействия с миром в целом, с ситуацией, с отдельным человеком и в конце концов с самим собой?

      С житейской точки зрения выстраивание отношений с позиции Диалога дает возможность увидеть, что есть ситуация, есть делающий в нас, есть покупающий в нас и есть проблема равнозначности.

      Сложность такой позиции очевидна СКАЧАТЬ