Законы власти Сунь-цзы. Илья Ручкин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Законы власти Сунь-цзы - Илья Ручкин страница 10

Название: Законы власти Сунь-цзы

Автор: Илья Ручкин

Издательство: Издательские решения

Жанр: Документальная литература

Серия:

isbn: 9785448349195

isbn:

СКАЧАТЬ аргументов), а значит убеждения – её утилитарный характер. Это роднит убеждение с побуждением. И субъект, осуществляя убеждение, не может не учитывать интересов и желаний объекта. Главное, чтобы они были общими. В третьей главе трактата «Планирование нападения» (Моу гун) есть один близкий, рассматриваемой теме фрагмент:

      «У верхов и низов общие желания – одержат победу».

      Комментарии

      Цао Цао: «У правителя и подданных общие желания».

      Чэнь Хао: «Означает, что верхи и низы [имеют] общие выгоды и желания. Тогда в трёх армиях нет обиды и врага можно победить. В „Цзо – чжуань“61 сказано: « [Если] используя желания, попустительствовать людям, тогда возможно. [Если] используя людей, попустительствовать желаниям, тогда редко приносит пользу»62

      Помещение на первое место такого критерия как «Путь» (и юэ дао), и обладание «Путём» (юй дао), говорит о важности этого условия в военном деле и то, что это «побуждение» к этому является не случайным, а намеренным – подчеркивает наличие у правителя намерения осуществлять его.

      В источнике чётко подчёркивается: объект мыслит одинаково с субъектом (тун и) и вследствие этого действует в соответствии с его намерениями – «может с помощью этого вместе с ним умереть» (кэ и юй чжи сы) и «может с помощью этого вместе с ним жить» (кэ и юй чжи шэн), «не боится опасностей» (минь бу вэй вэй). В гораздо более древнем ханьском списке вместо «и не боится опасностей» (эр бу вэй вэй) имеет место фраза «народ не противоречит» (минь фу гуй)63.

      То есть имеет место результат – подчинение.

      Наличие соответствующего намерения, осуществления воздействия и результата служит указанием не только на наличие способности субъекта к осуществлению власти и, но и её реализацию.

      Ду Ю: «Означает правитель и подданные в согласии. Тот, кто одинаково смел и сражается – победит. Поэтому в «Мэн – цзы» говорится: «Удобное время уступает выгодам местности. Выгоды местности уступают согласию людей»64.

      Мэй Яо – чэнь: «Сердца достигли единства».

      Чжан Юй: «Сто полководцев – одно сердце (желание). Три армии -единая сила. Каждый желает сражаться. Тогда те, что обращены [лицом к врагу] – непобедимы».

      В других источниках также уделяется внимание общности желаний. Например, в Лю тао (раздел У тао, глава Фа ци) говорится:

      «Вместе у людей одна боль – выручают друг друга. Одинаковые чувства – дополняют друг друга. Одна ненависть – помогают друг другу. Одинаковая склонность – стремятся друг к другу»65.

      Лучше всего, по моему мнению, использование желаний людей разработано в Шан цзюнь шу66. Смысл в том, что для легистов главными видами СКАЧАТЬ

<p>61</p>

Цзо чжуань («Комментарии Цзо» или Чуньцю Цзо чжуань «Комментарий г-на Цзо к „Вёснам и осеням“») – комментарии к летописи Чуньцю согласно традиции, написанные Цзо Цю-мином в V в. до н. э. Содержит описание событий с 722 по 468 гг. до н.э.

<p>62</p>

Вариант перевода высказывания: и юй цун жень цзэ кэ и юй и жень цун юй сянь цзи. Фраза сановника государства Лу – Цзан Вэнь-чжуна (ум. 617 г. до н.э.). В Цзо чжуань при описании событий под 20-м годом правления Си – гуна (640 г. до н.э.) сообщается, что Цзан Вэнь-чжун произнес эти слова, когда узнал о желании сунского правителя Сян-гуна (ум. 637 г. до н.э.) объединиться с князьями (см.: http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=77349&page=10). Близкое по смыслу высказывание содержится в трактате Лю тао (разд. Вэнь тао, гл. Мин чуань): и шэн юй цзэ чан юй шэн и цзэ ван (см.: http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=84762&page=30). В русском переводе Р. Сойера – «справедливость превосходит желания – будешь процветать; когда желания превосходят справедливость – погибнешь», см.: Сойер Р. У-цзин. Семь военных канонов Древнего Китая. Пер. Р. В. Котенко. СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. С. 66.

<p>63</p>

См.: Инцюэшань ханьму чжуцзянь и, сань е. («Бамбуковые дощечки [с письменами] из захоронения периода Хань в Инцюэшань. [Выпуск] первый») с.3.

<p>64</p>

Цитата из главы Гунсунь Чоу ся трактата Мэн-цзы.

<p>65</p>

См.: http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=84762&page=42

<p>66</p>

Шан цзюнь шу («Книга правителя [области] Шан») один из основополагающих трактатов школы закона (фа цзя) или легизма. Автор – Шан Ян (390 – 338 до н.э.) государственный деятель в Цинь. В трактате изложены идеи направленные на укрепление единоличной власти правителя. Наиболее важные из них: введение системы законов (фа), предусматривающих суровые наказания для нарушителей, независимо от их происхождения и социального положения; осуществление назначений и награждений исходя только из личных заслуг; введение системы взаимной слежки и т. п. При этом автор призывает отойти от древних традиций не соответствующих действительности и искоренять ученых – философов и их идеи.