Государство. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ этим рассуждением сам, да смелее. Я тебе не стану перечить, чтобы не нажить врагов среди присутствующих.

      – Ну так дополни это мое угощение еще и остальными ответами, подобно тому как ты это делал сейчас. Обнаружилось, что справедливые люди мудрее, лучше и способнее к действию, несправедливые же не способны действовать вместе. Хотя мы и говорим, что когда-то кое-что было совершено благодаря энергичным совместным действиям тех, кто несправедлив, однако в этом случае мы выражаемся не совсем верно. Ведь они не пощадили бы друг друга, будь они вполне несправедливы, стало быть, ясно, что было в них что-то и справедливое, мешавшее им обижать друг друга так, как тех, против кого они шли. Благодаря этому они и совершили то, что совершили. На несправедливое их подстрекала присущая им несправедливость, но были они лишь наполовину порочными, потому что люди совсем плохие и совершенно несправедливые совершенно не способны и действовать. Вот как я это понимаю, не так, как ты сперва утверждал.

      Нам остается еще исследовать то, что мы вслед за тем решили подвергнуть рассмотрению, то есть лучше ли живется людям справедливым, чем несправедливым, и счастливее ли они. Хотя, по-моему, это уже и теперь видно из сказанного, все же надо рассмотреть это основательнее – ведь речь идет не о пустяках, а о том, каким образом надо жить.

      – Так рассмотри же это.

      – Я это и делаю. Ну, вот скажи мне, есть, по-твоему, у коня какое-нибудь назначение?

      – По-моему, да.

      – Не то ли ты считал бы назначением коня или чего угодно другого, что́ может быть выполнено только с его помощью или во всяком случае лучше всего с ней?

      – Не понимаю.

      – Да вот как: можешь ли ты видеть чем-нибудь иным, кроме глаз?

      – Нет, конечно.

      – Ну а слышать чем-нибудь иным, кроме ушей?

      – Ни в коем случае.

      – Так разве неправильно будет сказать, что эти вещи – их предназначение?

      – Разумеется, правильно.

      – Ну а ветви виноградной лозы можешь ты обрезать садовым и простым ножом и многими другими орудиями?

      – Конечно.

      – Но ничем не обрежешь их так хорошо, как особым серпом, который для того-то и сделан.

      – Это правда.

      – Так не считать ли нам это назначением серпа?

      – Будем считать.

      – Теперь, я думаю, ты лучше поймешь мой недавний вопрос: не будет ли назначением каждой вещи то, что кто-нибудь выполняет только с ее помощью или, лучше всего, пользуясь ею, нежели любой иной вещью?

      – Понимаю. По-моему, это и будет назначением каждой вещи.

      – Хорошо. А не находишь ли ты, что раз у каждой вещи есть свое назначение, то у нее должны быть и свои достоинства? Вернемся к нашим примерам: признаем ли мы, что глаза имеют свое назначение?

      – Да, имеют.

      – Значит, у глаз есть и свое достоинство?

      – Есть и это.

      – Ну а уши имеют свое назначение?

      – Да.

СКАЧАТЬ