Теория познания. Философия как оправдание абсолютов. В поисках causa finalis. Монография. Виктор Васильевич Ильин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ – последовательный провиденциализм, креационизм, способствующий обеспечению онтологического монизма

      • Фома: «…действия вещей, лишенных разума, например природных тел, таковы, что устремлены к некоей цели и всегда или почти всегда ведут к ней наилучшим образом. Отсюда ясно, что их целенаправленность не случайна, а направлена сознательной волей. Но так как сами они лишены разума и не могут сознательно стремиться к цели, их направляет нечто разумное и сознающее; так и стрела направляется лучником в цель. Следовательно, есть некая разумная сущность, направляющая все природные вещи к их цели»²⁶;

      • Лейбниц: «… бог сотворил субстанции (монады. – В.И.) и дал им необходимые для них силы… После этого он предоставил уже им самим действовать»²⁷. Действовать по предустановлению, согласно которому «организм есть повсюду в материи, строение которой проистекает от бога» – «бесконечно всемогущего и бесконечно премудрого творца всех вещей, который с самого начала установил все это, а вместе с этим предопределил будущий порядок и всякое будущее искусство»²⁸.

      Медиация – организмическая философия (эмерджентная платформа, холизм), в противостоянии как механицизму, так и витализму разыгрывающая карту организмизации материального (Смэтс, Мейер-Абих, Ленан, Риттер, Холдейн, Морган, Уайтхед) вплоть до инкорпорации психического в физическое – Александер: идея «низуса» (ср. Посидоний – идея «мировой симпатии»).

      Идейный запас высказанного состоит в выводах:

      а) объективизм фронтально оппонировал антропоморфизму и телеологизму в особенности в их крайней ретушированной Вольфом трансцендентной редакции: целеполагающее начало – внеприродное; и на данном критико – аналитическом полемическом поприще добился механистической редукционистской реакции;

      в) естественный прогресс положительных изысканий (вариационное исчисление, эмбрионные регуляции), вынужденных вводить в рассмотрение «конечные причины», легализовывал апелляцию к целесообразности как форме подчинения процесса внутренним целям, т. е. как особый тип причинности, а не подобие «эвристического принципа» (Кант);

      с) мало-помалу кристаллизовалось представление несводимости жизни к неорганической основе – идея целесообразной, гомеостатичной, целостной причинности в отличие от «причинности элементов» (Дриш).

      Однолучевой взгляд на трактовку причинности дал осечку: наконец, было понято: целевое отлично от механического, но не отделено от каузального. Окончательная девальвация механистического редукционизма и фундаментализма в трактовке причинности связывается с демонстрацией внутренней трансформатичности неорганического и органического; непреходящая заслуга в обосновании последнего принадлежит Велеру, получившему органическое вещество (мочевину) из неорганического, и Бутлерову, разработавшему теорию химического строения (свойства веществ определяются порядком связей атомов в молекулах и их взаимным влиянием) и синтезировавшему ряд органических соединений СКАЧАТЬ