Городищенский дневник. Записки деревенского обывателя. Елена Свешник

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ кандидатской диссертации лежали церковные документы XVIII века. В процессе ее написания мною было прочитано порядка 10 000 скорописных документов соответствующего архивного фонда, составлена опись на первые 574 дела, где некоторые заголовки могли занимать целый лист, так как в самом объемном фолианте насчитывалось 936 листов, и это не считая большого количества документов, просмотренных мною в других фондах и в других архивах. Уникальность моей ситуации как архивиста заключалась в том, что я работала не только с документами исторического архива (дореволюционными), но и с самыми разными делами советского периода: начиная от документов гражданской войны, заканчивая личными делами руководителей «партии и правительства» областного масштаба, отложившимися в местном, бывшем уже, «партархиве». Как правило, в архивной службе – это две разных специализации. Вследствие этого всего, исторический процесс в России для меня представляется как непрерывная цепь последовательно происходящих событий, что всегда дает совершенно особое «видение мира», отличающееся от тех искусственных «конструкций», которые принято именовать историей России.

      Так, отношения Русской православной церкви и современного ей общества – на каждом витке исторического развития государства – это не просто отдельные постановления Соборов или указы монархов, отлучения от Церкви отдельных ее членов и «фронда» детей дьячков и священников в XIX веке, современные взаимные упреки в алчности и сребролюбии, с одной стороны, и в богохульстве и разврате, с другой. Христианство в России для любого, даже самого завзятого самопровозглашенного атеиста – это неотъемлемая часть его жизни, как бы он это ни отрицал. Хотя бы потому, что Церковь все равно молится за спасение его души, и он это знает. Только осознавая эту неразрывную связь, можно и предъявлять друг другу вполне обоснованные претензии.

      В церковных документах XVIII века, сохранившихся в архивных фондах Сибири и Урала, таких претензий было даже побольше, чем сейчас. Священники жаловались в духовное правление: на то, что казачьи атаманы не дают им возможности для наложения епитимий на провинившихся прихожан; крестьяне массово уходят к раскольникам и не принимают их треб, отсюда у церкви совсем нет доходов (а на что тогда жить клиру?); на непристойное поведение мирян. Последние, в свою очередь, не отставали: жалобы на священников были необычайно разнообразны и носили характер доносов. Где-то пономарь излишне выпил на Пасху, где-то священник, по мнению прихожанина, был не очень усерден при выполнении треб. Но как только по какой-то уважительной причине в селе или крепости не было церкви (многие были сожжены во время Пугачевского восстания), где-то долгое время отсутствовал священник – в духовное правление тут же шли письма («доношения») с настоятельной просьбой: построить церковь, прислать священника. Во многих случаях священник выполнял самые СКАЧАТЬ