У медведя на бору. Книга сказок. Ирина Щукина

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ домой.

      Назад тому проходит четыре года. За одново господина [её] просватали. Про это дело жмей услыхал. Пошол до её, украл ету девочку. Жоних приезжáёт – объесьняют ему. Потужили етому горю. Нехто не мок пособить.

      Прожила она в пруду три года, прижила себе мальчика и девоцьку. Выпросилася нá госьти на родину – от жьмея. Отпусьтил он её. Приходит блись дому своево; увидала мать в окно, стритила хорошо её.

      – Где, дочка, проживаёшь?

      – Там и там проживаю я.

      – Как приходиш, розговариваш с ним?

      – Я приду: «Жьмей, жьмей, отвори мене двери!» То вода раздваиваетца, окáзываётца калидор; лисьница крутая.

      Мати сжалилася, взяла шашку, дошла до пруда; голос подведи́ла, как и дочька разговаривала:

      – Зьмей, отвори мне двери, – говорит.

      Отворил змей двери. Она шашкой все головы сьнесла. Вода крóвьёй змутилась.

      Приходит назать:

      – Ну, я топере от éтыё напасти тебя освободила! Не пойдёшь тепере туда.

      Доци услыхала розговор, заплакала, не стала завтрику дожидать – взяла мальчика и девочьку и потом она заревела: жьмей нé жив. Кричит:

      – Сынок, буть ты несчасной на век тепере. Ударяйся ó землю и делайся водены́м раком. Отныне до веку ползай! А ты, дочка, ударяйся о зéмлю, сделайся пли́шкой18 – лети на век порхай. А я ударюся ó землю – сделаюсь кокушкой, полетю на весь век коковать. Мы фсе бýдём в поминке. Тебя, сынок, будут дворяна поминать, а меня – хресьяна.

      Змеи, таким образом, стали одновременно и символом смерти, и символом бессмертия.

      Это же мы видим и в образе Кощея Бессмертного русских народных сказок. Кощей назван бессмертным, но вместе с тем сказочному герою, отыскивающему свою суженую, известно, что смерть Кощеева заключена в яйце. Яйцо есть символ новой жизни. Птенец, вылупляясь из яйца, обретает новое качество, перерождается и умирает для прежней жизни. Сковывавшая его прежде скорлупа отброшена, подобно тому, как, умирая, человек отбрасывает скорлупу своего тела, отбрасывает свой гороскоп и возвращается в вечность.

      Это и есть мистерия Прозерпины, мистерия смерти для старого и перехода в иное качество19. Прозерпины, чей нумерологический код и заключает в себе имя верховного владыки Неба Перуна, мчащегося по небу на пылающей колеснице и сыплющего на землю огненные стрелы20.

      Итак, мы видим, что языческие боги не были для наших предков истуканами в современном смысле этого слова. Это не было «слепое поклонение»; чтя своих богов, совершая обряды, древние понимали, что делали. Перед битвой русские воины клялись Перуном и Велесом – этой связкой, олицетворяющей кармический долг человека на земле. Клятва, преклонение колен, – жест приятия посылаемых Господом испытаний. Слепыми-то, получается, следует назвать нас, их потомков, утративших свои корни.

      Не может не поражать масштабность мышления древних людей, образность их взгляда на Вселенную.

      Сергей СКАЧАТЬ