Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок. Виктор Нюхтилин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Как понять сложные законы философии. 47 шпаргалок - Виктор Нюхтилин страница 21

СКАЧАТЬ метод определения понятий. Сократ приходил в своих умозаключениях к нужному итогу путем перехода от анализа единичных фактов к общим положениям и к обобщающим выводам.

      3. Этический рационализм. Сократ полагал, что добродетельную мораль можно рационально обосновать и любой человек, знающий эти обоснования, примет их аргументацию разумом и станет добродетельным.

      Таким образом, внешне путь логических умозаключений Сократа выглядел как поиск истины сообща со своим собеседником. Сократ обосновывал это тем, что:

      1. Сам он ничего не знает и не учит людей мудрости, а наоборот, чтобы стать мудрым, он сам расспрашивает других людей.

      2. Кроме того, если мы ищем знание, то совершенно очевидно, что оно находится не в вопросах, потому что вопросы – это и есть обнаружение отсутствия того или иного знания.

      3. Следовательно, если знания появляются, то они появляются из ответов, так как в вопросах их еще не было.

      Таким образом, вопросы только помогают «рождению» знания, но сами не являются его источником, потому что его источником являются ответы.

      Следовательно, если Сократ задает вопросы, то не он источник знания, а тот, кто дает Сократу на них ответы.

      Метод собеседования, во время которого Сократ задавал собеседнику вопросы, помогающие рождению знания, он называл майевтикой («повивальным искусством»). Метод майевтики Сократа базируется на следующих принципах:

      1. Если не вопрос, а ответ является положительным утверждением, то задача мудреца состоит в том, чтобы помочь человеку открыть истину с помощью специально поставленных вопросов. Таким образом, вопросы есть некий путь постепенного раскрытия истины.

      2. Специальное логическое построение этого пути должно приводить к тому, чтобы мысль собеседника развивалась не беспорядочно, а строго в направлении все более объемного и все более усложняющегося раскрытия истины.

      3. Однако открытию новой истины всегда будет мешать даже не сложность или объемность ее раскрытия, а инерция общепринятых мнений, массовая привычка людей думать о чем-то обязательно предопределенным образом и считать это окончательной истиной.

      Поэтому сомнение в истинности общепринятого мнения невозможно зародить только в доводах рассудка. Здесь нужна еще и эмоциональная встряска, для чего следует обязательно применять иронию (так называемую иронию Сократа), с помощью которой признанные атрибуты общественного сознания становились бы не просто логически сомнительными для собеседника, но и нелепыми и даже смешными по своей сути.

      4. Однако зародить в человеке сомнение, расшатать его убеждения – это не самоцель, а лишь первый успех. Сомнение – это лишь новый этап состояния собеседника, начиная с которого должна начаться основная атака на его мнимое знание. Для этого все дальнейшие вопросы должны окончательно и прямо раскрыть собеседнику логическую противоречивость того, в чем он уже и так засомневался и что для него уже и так потеряло свой блеск важного авторитета.

      5. После СКАЧАТЬ