Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах. Августин Кальме

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ действия Аримана и его сообщников естественны потому, что они соединены с понятием о самой природе Аримана, сотворенного со злыми наклонностями и способностями. Напротив, у египтян демоны сотворены добрыми, но пали за свою гордость и неразумную требовательность и произвели в мире много зла. Ариману дана известная доля в управлении миром (во втором и особенно четвертом периоде, когда настанет его владычество). Демоны египтян лишены этих прав, и если вторгаются в чужую область и производят там беспорядки и зло, то поступают беззаконно, против законов своей первоначальной природы и против велений верховного бога, который требовал от них правды и чистоты, когда заключил их в вещественные формы для очищения. Поведение демонов, как мы сказали, лишило их тех прав, какими пользуются Амешаспенты и Изеды у персов. Эти высокие должности и права предоставлены египтянами божествам. Так Тоту приписывают всю египетскую науку; Хасефу письменное искусство и ученость; Имутеф и Негимеу виновники врачебной науки; Маи и Тафне божества поэзии; Тме – богиня правды и т. п. Bcе эти боги в соединении с высшими богами первого и второго поколения участвуют в разных должностях мироправления и господства над живыми существами, а в преисподней в Аментесе производят суд над душами умерших людей.

      Что же касается демонов или духов непадших, которых относительно очень немного, то им предоставлена только одна обязанность. Каждый падший дух, нисходя, на землю, получает себе в спутники и защитники одного непадшего, который и остается при нем во все время, назначенное для удовлетворения за грехи.

      Из этих замечаний видно, что египетские боги второго а третьего поколения исправляют обязанности персидских Амешаспентов Иезидов, а место дервандов и девов – демоны и души падшие. Первобожество египтян представляется выше чем первобожество персов потому, что первое не произвело зла; оно само собою явилось – без участия первобожества, тогда как Церуане-акерене само произвело отрицательную сторону добра в лиц Аримана. У персов силы Аримана почти равны силам Ормузда, тогда как у египтян могущество богов подавляет силы демонов.

      5. Mнениe индийцев. Вечный, по истечении времен, восхотел сообщить величие своей природы существам, которые были бы способны участвовать в его блаженстве и служить его величию, и эти существа явились. Он образовал их частью из своей собственной природы, способными к совершенству, а частью, при влиянии качеств природы, оставил их с возможностью несовершенства, возможностью делать зло, предоставляя им выбор свободный между тем и другим. Творение это – мир духов, которых Вечный разделил, по различию участия в них качеств природы, на чины и сонмы и над каждым чином поставил главу. Они молились пред престолом Вечного, каждый по своему достоинству, и гармония царствовала на небе.

      Это блаженство и это прославление Вечного продолжалось бы вечно, если бы Maгиcacypa и Paвана, ближайшие к Тримурти духи, по зависти СКАЧАТЬ