О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке. Олег Ивик
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Олег Ивик страница 14

СКАЧАТЬ Однако фрагменты его удалось восстановить по «Каирскому гимну Амону-Ра» с папируса «Булак XVII»[39]. В объединенном тексте об Амоне говорится:

      «[Тот, кто сотворил людей и создал животных, владыка существующего], создавший деревья плодоносные, из очей которого вышли, [травы] все… Образ прекрасный, созданный Птахом. Отрок благой любви, которому поклоняются боги. Давший жизнь дольним, сотворивший горняя, тот, кто умиротворяет Обе земли, [когда он странствует по небу]. Ра – царь Верхнего и Нижнего Египта, [правогласный, глава] Обеих земель, великий доблестью, владыка, внушающий почтение, [властитель, сотворивший землю всю, славный замыслами более, чем бог любой (другой)…]».

      Из текста не вполне понятно, кто же, собственно, вышел из очей бога, но из других источников, в частности из папируса «Бремнер-Ринд», мы знаем, что здесь имеются в виду люди. Вызывает некоторое недоумение и тот факт, что Амон (ниже он будет назван творцом богов) – сам не более чем «образ, …созданный Птахом». Но это – проникшее в текст влияние мемфисской теологии. В остальном же Амон представлен как полноценный демиург: «[Творец богов, поднявший] небо и утвердивший землю», «[владыка бесконечности, творец] вечности», «Владыка лучей, творец [света…]».

      Кстати, Амон, подобно Птаху, творил с помощью слов: «Ты рек слово – и воссуществовали боги». Что же касается людей, то Амон (воплотившись в Атума) не только сотворил их, но и создал человеческие расы: «[…Атум, творец людей, которых он разделил по облику их], давший (им) жизнь и [отличивший одного от другого по цвету кожи…]»{83}.

      Еще один гимн, в котором воспеты деяния Амона на ниве космо- и теогонии, – это так называемый «Лейденский гимн Амону-Ра», созданный в XIII веке до н. э. и получивший свое название по месту хранения папируса. Фиванцы, как и остальные египтяне, считали, что земля возникла на основе первого холма, поднявшегося из вод Нуна. Холм этот, естественно, находился на территории, которая позднее стала их родным городом. В «Лейденском гимне Амону» говорится:

      Своевременнее (первоначальнее) Фивы[40], чем любой город,

      вода и суша были в ней в первый раз.

      Пришел песок для измерения пашни,

      чтобы возник участок ее на [изначальном] холме,

      чтобы возникла земля{84}.

      И вот на этом холме появился Амон и «начал говорить среди молчания»{85}.

      В записанном в IX веке до н. э. «Гимне Амону-Ра», найденном в Фивах, к богу-творцу обращаются с такими словами:

      Пробуждайся спокойным, пробуждайся в мире!

      Амон-Ра, сотворивший небо для своего ба,

      чтобы освещать обе земли.

      Он показывается на небе вечно.

      Амон-Ра, покрывший (темнотой) подземный мир,

      чтобы скрыть его тайны,

      не могут подняться боги и люди из страха перед ним.

      Амон-Ра, [сотворивший] все вокруг, не было

СКАЧАТЬ



<p>39</p>

Булак – район Каира, где некогда находился Каирский музей. Поэтому гимн, записанный на папирусе «Булак XVII», называют также «Каирским гимном».

<p>83</p>

Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). – М., 1984. С. 95–96.

<p>40</p>

В оригинале – Уасет слово женского рода.

<p>84</p>

Папирус Лейденского музея I 350. Цит. по: Фехт Г. Формы египетской литературы: метрический и стилистический анализ. Ч. 1 / Пер. А. А. Ильина-Томича, М. И. Соколовой, К. А. Стародуб-Шарр. Интернет-публикация: http://www.egyptology.ru/lang/Fecht-I.pdf. С. 32.

<p>85</p>

Папирус Лейденского музея I 350. Цит. по: Коростовцев. С. 126.