Родоман. Сборник статей и воспоминаний. Татьяна Ильинична Герасименко

Чтение книги онлайн.

      Карта вообще с давних пор соседствует с портретом/фотографией политического деятеля21 или шаржем на него именно потому, что «она в принципе является инструментом, которым пользуется индивид, группа или государственные эксперты для осуществления контроля над недвижимостью или территориями и жильцами или населением» (Edney, 2009, p. 31). Еще одна карикатура изображала Мулаяма Сингха Ядава, лидера Социалистической партии и ярого противника Майявати, который, взобравшись на слона, укрощал животное и тем самым поэтапно возвращал ему картографически неделимый образ Уттар-Прадеша (The Hindu. 12.03.2012). Многочисленные сюжеты о «балканизации сердцевины» в печати, ТВ и интернете подавались как «операция на сердце» и иллюстрировались геокартоидами территорий-в-проекте, не имеющих никакой материальной основы, кроме визуализации в виде иероглифических знаков, которые нельзя прочесть без знания их значений.

      Обведенный картографическими линиями Уттар-Прадеш в значительной степени отражает этапы продвижения британских войск по мере их проникновения – как это виделось из Калькутты – в «Верхнюю Индию» и соединения отчетливо разных в этническом, лингвистическом, историческом и прочих аспектах частей в единое целое. Уже в независимой Индии этот регион даже при сохранении ощутимого мусульманского компонента утратил, вследствие огромной миграции в Пакистан и целенаправленной политики индуизации, прославивший эти края индусско-мусульманский культурный и бытовой синтез. Отказываясь от прошлого, в том числе, не предоставляя языку урду статус регионального, Уттар-Прадеш заявил о себе как о хартленде хиндиязычной Индии (хотя под определение «широкого хинди» оказались вовлечены совершенно разнородные западные и восточные диалекты), как о политической «кузнице», где было «выковано восемь из 15 премьер-министров независимой Индии, и «сердце коровьего пояса»22, т.е. отождествил себя с доктриной индусского национализма, кульминацией которого стало разрушение в 1992 г. в г. Айодхъе «возведенной якобы на месте рождения бога Рамы» мечети Бабура23. Метафору «пустой скорлупы», посредством которой историк Д. Э. Лоу СКАЧАТЬ