Сочинения. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      – Какой же из этих двух способов тебе нравится?

      – Второй.

      – Ну-ка, Фрасимах, – сказал я, – отвечай нам с самого начала. Ты утверждаешь, что совершенная несправедливость полезнее совершенной справедливости?

      – Конечно, я это утверждаю, а почему – я уже сказал.

      – Ну а как ты скажешь вот насчет чего: называешь ли ты одно из этих свойств добродетелью, а другое – порочностью?

      – А почему бы нет?

      – Значит, добродетелью ты назовешь справедливость, а порочностью – несправедливость?

      – Не иначе, дражайший! То-то я и говорю, что несправедливость целесообразна, а справедливость – нет!

      – Но как же надо сказать?

      – Да как раз наоборот.

      – Неужели, что справедливость порочна?

      – Нет, но она – весьма благородная тупость.

      – Но называешь ли ты несправедливость злоумышленностью?

      – Нет, это здравомыслие.

      – Разве несправедливые кажутся тебе разумными и хорошими?

      – По крайней мере те, кто способен довести несправедливость до совершенства и в состоянии подчинить себе целые государства и народы. А ты, вероятно, думал, что я говорю о тех, кто отрезает кошельки? Впрочем, и это целесообразно, пока не будет обнаружено. Но о них не стоит упоминать; иное дело то, о чем я сейчас говорил.

      – Мне прекрасно известно, что ты этим хочешь сказать, но меня удивляет, что несправедливость ты относишь к добродетели и мудрости, а справедливость – к противоположному.

      – Конечно, именно так.

      – Это уж слишком резко, мой друг, и не всякий найдется, что тебе сказать. Если бы ты утверждал, что несправедливость целесообразна, но при этом подобно другим признал бы ее порочной и позорной [безобразной], мы нашлись бы, что сказать, согласно общепринятым взглядам. А теперь ясно, что ты станешь утверждать, будто несправедливость – прекрасна и сильна и так далее, то есть припишешь ей все то, что мы приписываем справедливости, раз уж ты дерзнул отнести несправедливость к добродетели и мудрости.

      – Ты догадался в высшей степени верно.

      – В таком случае, правда ведь, не надо отступаться от подробного рассмотрения всего этого в нашей беседе, пока ты, насколько я замечаю, говоришь действительно то, что думаешь. Мне кажется, Фрасимах, ты сейчас нисколько не шутишь, а высказываешь то, что представляется тебе истинным.

      – Не все ли тебе равно, представляется это мне или нет? Ведь мое утверждение ты не опровергнешь.

      – Оно, конечно, хоть и все равно, но попытайся вдобавок ответить еще на это: представляется ли тебе, что справедливый человек желал бы иметь какое-либо преимущество перед другим, тоже справедливым?

      – Ничуть, иначе он не был бы таким вежливым и простоватым, как это теперь наблюдается.

      – Ну а в делах справедливости?

      – Даже СКАЧАТЬ