Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность. Халиль Барлыбаев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ привести к катастрофическим последствиям. А это, как показывает жизнь, также является закономерной чертой человеческого бытия.

Религия – самый гениальный из человеческих воображаемых миров

      Наиболее гениальной формой воображаемой жизни человека является его религиозная жизнь. Зачатки религиозного сознания первоначально возникают вследствие любопытства и страха перед неизвестными сверхъестественными силами. В поисках объяснения их природы и защиты от них и других несчастий люди придают божественную силу и преклоняются перед различными природными явлениями и объектами: солнцем, луной, огнем, молнией, горами, животными, деревьями и т. п. В дальнейшем, по мере развития своего интеллекта и духовности, расширения и увеличения разнообразия форм своего бытия, человек начинает интересоваться происхождением всего сущего на Земле и в мироздании, смыслом, целью, правилами и движущими силами своей жизни, нормами человеческих отношений, возможностью жизни после смерти и т. д. В результате различные народы в разных частях света создают легендарные божественные образы и величественные произведения о жизни богов и их творениях. Ведущую роль в развитии религиозных представлений человека играют духовность и душа человека, его неизбывная жажда через них постигнуть состояние вечного покоя, сверхблагочестивости и сверхсправедливости, то, чего он не может постигнуть в земной жизни. Религиозные нравственные нормы представляют собой вечный, возможно никогда не достижимый идеал человечества, связанный с добродетелью, жертвенностью и справедливостью.

      Очевидно, не обладая в реальной жизни необходимым непререкаемым нравственным авторитетом, жизненным правилом и механизмом претворения в жизнь своих устремлений к справедливости и благочестивости, человек создавал религиозные системы, где роль непререкаемого морального авторитета играл Господь Бог; строгие жизненные нормы морали устанавливались в религиозных догматах, а механизм их реализации осуществлялся в ритуалах тех или иных религий. Даже имевшие место антигуманные проявления религиозной жизни – инквизицию, поиски и изгнание «сатаны», ущемляющие права отдельных категорий людей нравственные нормы и т. д. – можно трактовать как издержки, связанные с исторически обусловленными, искаженными представлениями людей о проявлениях добра и зла, когда люди, стремясь покарать – в своем понимании – зло, сами нередко совершали ужасные злодеяния.

      Религиозные системы, очевидно, создавались многими поколениями самых выдающихся и гениальных представителей своего времени. То, что изложено в Священном Писании – Биб лии и Священном Предании у христиан, в Коране у мусульман, многоступенчатых и разветвленных учениях буддизма и индуизма, особенно в Рамаяне и Махабхарате, в многотомных Торе и Талмуде иудаизма, в мудрых философских источниках конфуцианства, синтоизма и других религиозных течений – не могло бы быть написано всеми поэтами и писателями СКАЧАТЬ