Логика Аристотеля. Первый том. Валерий Алексеевич Антонов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ поскольку он является условным знаком для обозначения нескольких. Подобно тому, как звук называется всеобщим, он также может быть назван всеобщим. Но он обладает этим качеством не по своей природе, а по воле тех, кто учредил язык.

      Текст 9: Summa Logicae I,15

      Всеобщее не является внеположной вещью

      (1) Поскольку недостаточно сказать эти вещи, если они не доказываются очевидными причинами, поэтому я привожу некоторые причины сказанного и подтверждаю сказанное некоторыми цитатами.

      (2) Можно показать с помощью доказательств, что ни одна универсалия не является внементальной субстанцией.

      (3) Во-первых, ни одна универсалия не является единой субстанцией и единой по числу. Если утверждать обратное, то из этого следовало бы, что Сократ – Сократ будет универсалией, поскольку нет никакой правдоподобной причины, по которой одна универсалия была бы единой субстанцией, а не другой. Ни одна субстанция не является универсалией, но каждая субстанция является одной и единственной по числу, потому что каждая субстанция либо одна, а не много, либо несколько. Если она одна, а не много, то она одна по числу, ибо это все называют единым по числу.

      Но если субстанция есть несколько вещей, то она есть несколько частностей или несколько универсалий. Если верно первое, то из этого следует, что субстанция есть несколько частностей; по той же причине можно сказать, что субстанция есть несколько лиц; и тогда следует, что, хотя универсалия будет отличаться от частностей, она не будет отличаться от частностей. Если же субстанция – это несколько универсалий, то я беру одну из них и спрашиваю: либо она есть несколько вещей, либо она одна, но не несколько. Во втором случае это единичная вещь; в первом случае я спрашиваю: либо это несколько единичных вещей, либо несколько универсалий. В результате получается либо бесконечный процесс, либо приходишь к выводу, что ни одна субстанция не является универсалией, а значит, не является единичной вещью. Отсюда следует, что ни одна субстанция не является универсальной.

      (4) Далее, если бы универсалия была субстанцией, существующей во многих частностях и в то же время отличной от них, то из этого следует, что она могла бы существовать без них, поскольку любая вещь, которая по природе предшествует другой, может существовать без этой другой благодаря божественному всемогуществу. Но этот вывод абсурден.

      (5) Далее, если бы это мнение было истинным, то ни один индивид (b) не мог бы быть создан, если бы уже существовал другой (a), ибо (b) не мог бы быть создан из ничего, если бы всеобщее, которое в нем есть, сначала было в другом (a). По той же причине следует, что Бог не может уничтожить индивида определенного вида субстанции, не уничтожив в то же время других индивидов того же вида; ведь если он уничтожит индивида, он уничтожит все, что принадлежит сущности этого индивида; следовательно, он уничтожит и то универсальное, СКАЧАТЬ