Название: Драконы, Иоанн и каждая песчинка. Сборник эссе по Книге Откровения в память о д-ре Роберте Лаури
Автор: Сборник статей
Издательство: Религиозная организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла»
isbn: 978-5-905340-45-1
isbn:
Тот, кто победит эти искушения, получит немного «сокровенной манны» (ст. 17). Манна, конечно же (с древнееврейского, буквально означающая «Что это?»), – это знаменитая пища, которой питались израильтяне во время своего пребывания в пустыне (Исх. 16:4-36). В еврейской интерпретации эта пища приобрела множество интересных свойств и ассоциаций. В некоторых традициях это небесный хлеб, который будет дарован в грядущем веке (2 Вар. 29:8; Быт. Раб. 82.8 [на Быт. 35:17]), ибо он подарит вечную жизнь (Иосиф и Асенефа 16:14: «Всякий, кто будет есть от нее, не умрет вовек»).
Верные также получат «белый камень». Хотя точное значение здесь неясно, в свете контекста можно предположить, что он понимался как знак невинности и гарантия членства в общине верных. Камень не только получают, на нем пишут имя человека, «новое имя», для конфиденциальности. Вручение камня с именем проще всего понять в свете попыток синагоги «вычеркнуть» имена христиан из книги членов (см. Откр. 3:5 ниже).
Только недавно найденная при раскопках Фиатира была известна своей торговлей и высококачественной пурпурной краской. Вспомним, что обращенная Павлом Лидия, «торговавшая багряницею», была родом из Фиатиры (Деян. 16:14).
В письме общине делается выговор за то, что она попускает «жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих…» (ст. 20). Иезавель, конечно же, была печально известной финикийской принцессой, которая вышла замуж за израильского царя Ахава (3 Цар. 16:29–31), способствовала поклонению Ваалу (3 Цар. 16:31), убила многих израильских пророков, оставшихся верными Яхве (3 Цар. 18:4, 13), и подговорила своего мужа убить Навуфея, чтобы завладеть его имуществом (3 Цар. 21:5-16). Во исполнение слов пророка злая женщина была убита, и псы съели ее труп (4 Цар. 9:30–37). Неудивительно, что Иезавель была очернена в более поздних иудейских традициях (например, во 2 Вар. 62:3 мы слышим о «проклятии Иезавели» в связи с трагическим наследием идолопоклонства Израиля).
Как и в послании к церкви в Пергаме, здесь воскресший Христос обличает «Иезавель» из Фиатиры, которая побуждает верующих «есть идоложертвенное» и «любодействовать» (ст. 20). Если обвинение в занятии πορνεύω, вероятно, носит метафорический характер (как в Суд. 2:17; 8:27), то упоминание о поедании мяса, принесенного в жертву идолам, следует воспринимать буквально (см. комментарий к ст. 14 выше).
Предупреждение о том, что Господь детей ее «поразит смертью» (ст. 23), – самое суровое в семи посланиях. Под этими СКАЧАТЬ