Законы истории и особенности мировых цивилизаций. Василий Арсеньев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Законы истории и особенности мировых цивилизаций - Василий Арсеньев страница 44

Название: Законы истории и особенности мировых цивилизаций

Автор: Василий Арсеньев

Издательство: Автор

Жанр:

Серия:

isbn:

isbn:

СКАЧАТЬ апогея, а халифат – пределов своего территориального роста. Однако в это же время расширяется раскол мусульманской общины: после убийства имама Хусейна оформляется течение шиитов, а из среды хариджитов выделяются «умеренные» (ибадиты). Кроме того, в первой половине VIII века в исламе начинается размежевание на почве богословия – появляются течения калам (араб. – слово, речь), как-то: кадариты и мутазилиты185, которые практикуют символико-аллегорическое толкование Корана и провозглашают разум критерием веры, добра и справедливости.

      В период халифата Омейядов постепенно меняется положение покоренных народов: если при Муавии немало христиан и других иноверцев служили халифату в центре и на местах, то при его преемниках, особенно начиная с Абдуль-Малика, управление становится привилегией арабов-мусульман, а арабский язык – языком делопроизводства.

      Зиммии (иноверцы из числа «людей Писания», а также зороастрийцы) в халифате не подвергались преследованиям, однако принуждались к выплате подушной подати (джизья), от которой освобождалось мусульманское население. Эта налоговая льгота приводит к массовому обращению в ислам населения покоренных территорий, а вместе с тем и значительному снижению поступлений в казну186.

      В результате длительных войн с Византией и неудачных осад Константинополя истощаются ресурсы халифата, что приводит к первым военным поражениям и многочисленным восстаниям, одно из которых (в Хорасане) даже увенчалось успехом. После битвы у реки Большой Заб род Омейядов был почти полностью истреблен. И только внуку халифа Хишама – Абдурахману удалось бежать в Африку, а оттуда он перебрался в аль-Андалус (Испания), где провозгласил себя эмиром Кордовы.

      Халифат Абассидов (750-1258)187

      Халиф Абдуль Аббас ас-Саффах сделал центром своей империи Ирак (Месопотамию), переместив столицу в Куфу188. В его правление арабы теряют монополию на управление в стране: мусульмане-неарабы замещают важнейшие посты в государстве, которое превращается из арабского в де-факто мусульманский халифат189.

      Ас-Саффах, став халифом, провел масштабные чистки среди тех, кто его привел к власти, но процарствовал всего несколько лет и умер в 754 году от оспы. Его брат Абу Джафар по прозвищу аль-Мансур («Победоносный») был провозглашен халифом во время паломничества в Мекку.

      Опасаясь роста влияния наместника Хорасана Абу Муслима, которому Абассиды были обязаны приходом к власти, аль-Мансур однажды вызвал его во дворец, где Абу Муслим был вероломно убит.

      По-видимому, халиф не чувствовал себя в безопасности в Куфе, где сильны были позиции шиитов, которые после победы абассидов перешли в стан их противников. А потому в 762 году аль-Мансур основал новую столицу халифата – Багдад, «Мадинат ас-Салам» (город мира), который в скором времени вырос в огромный многонациональный «мегаполис».

      В это же время в Басре и Медине шииты и алиды подняли восстание, которое, впрочем, СКАЧАТЬ

<p>185</p>

В переводе «обособившиеся». Основатель учения – Васил ибн Ата из Басры. Основные идеи: свобода воли человека, единобожие и сотворенность Корана. Одно из первых учений ислама, основанных на принципах рационализма.

<p>186</p>

Для того чтобы выправить финансовое положение, со времен Абдуль-Малика принимаются указы, отменяющие прежние постановления об освобождении от подушной подати для обращенных в ислам.

<p>187</p>

Также – Багдадский халифат.

<p>188</p>

По другой версии – город Анбар.

<p>189</p>

Так, перс Халид аль-Бармаки при первом халифе из рода Абассидов возглавил диван аль-харадж (ведомство финансов).