Иисус Христос – царь Парфии. Игорь Семенов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ любой случай для ослабления друг друга. Римляне мечтали присоединить к себе территории, некогда захваченные Александром Македонским, а парфяне грезили мыслями о присоединении стран некогда входивших в империю Ахеменидов и Селевкидов, законными наследниками которых они себя считали. В первую очередь их аппетит распространялся на территории Малой Азии, Сирии и Иудеи, а возможно даже на Египет. Во всяком случае, к Египту парфянские цари проявляли пристальное внимание.

      Глава 3. Размышления о древности парфян

      Такое могущественное и воинственное племя, как парфяне, создавшее величайшую державу своего времени не могло появиться ниоткуда. Наверняка у парфян были глубокие и крепкие корни. Попробуем их найти. Напомню, что на территории исторической изначальной Парфии ныне находится Республика Туркменистан. Антропологический облик туркмен определяется как средиземноморский долихоцефальный (длинноголовый) тип (закаспийской подрасы) европеоидной расы. Историк Мурад Аджи подметил о туркменах: «Они, судя по всему, и есть истинные туранцы, но называют себя тюрками. Им ближе ценности иранской культуры. Возможно, в тюркском мире они гости, перенявшие чужой язык. Правила поведения тюрков им явно чужды».61 От прежних парфян современные туркмены отличаются цветом волос и глаз. Как ни странно, но антропологически туркмены схожи с народами Средиземноморья. Но почему? В работе «Гурджак ойны – пляска культа плодородия» искусствоведа Ч. Эсенова, опубликованной в международном ежегоднике «Культурные ценности» (СПб, 1995 г.), автор сравнивает культовую пляску «Гурджак ойны», бытовавшую у туркмен до недавнего времени, с культовыми обрядами древнейших стран Ближнего Востока.

      По словам Ч. Эсенова, его полевые материалы, собранные в 1985 году в Лебапском велаяте, на востоке Туркмении, поддаются расшифровке только при сравнении с ближневосточными мифами и ритуальными мистериями. Рассказывая о культовом пении, пляске, музыке туркмен, Ч. Эсенов обратил внимание на туркмено-египетские культурные связи. Ссылаясь на одного из лучших знатоков музыки среднеазиатских народов В.М.Беляева, он пишет, что двухструнные щипковые инструменты типа туркменского дутара, судя по египетским барельефам, были широко распространены у жителей Египта и Туркменистана в III – II тысячелетиях до н.э.

      «Обнаруживается определенная общность и в приемах культового пения туркмен и египтян, – пишет Ч. Эсенов, – например, в том, что при пении рука певца приложена к уху, щеке и шее, чтобы легким нажатием ее заставить голос вибрировать… В туркменском традиционном творчестве подобный прием, до сих пор наблюдаемый в женских и девичьих песнях «лэле», определен народным термином «лэле какмак», то есть «бить лэле».

      Находятся параллели также и в пластике магических танцев египтян и туркмен. Например, египетский погребальный танец «иминти», как и туркменский СКАЧАТЬ