Духовные корни. Ульф Экман

Чтение книги онлайн.

      Движения пробуждения считают христианство чем-то персональным, сосредоточенным на личном переживании – да так оно и должно быть, если речь идет о личном покаянии, внутренней жизни и функциональном становлении личности в Теле Христовом. При этом вся духовная ориентация человека, верующего индивидуально, может легко и незаметно для него самого стать земной. Личное призвание приобретает черты духовной карьеры, и, если по прошествии долгого времени человек не вступает в особое, фееричное служение, приходит разочарование по поводу недостижения полноты желаемого. Ежедневная верность Богу и служение ближнему недооцениваются. Яркие духовные переживания, случившиеся однажды, становятся шаблоном: человеку кажется, что он обязан вновь и вновь искать и переживать то же самое. Все это приводит к беспокойству, духовным блужданиям и поискам новых, более ярких переживаний – где бы то ни было. Молитвенная жизнь также становится главным образом сосредоточенной на собственных нуждах человека. Духовное потребительство – вот как можно охарактеризовать такую жизненную позицию, в рамках которой жизнь стремятся заполнить чем-то приятным, удивительным и комфортным, часто в удобоваримой форме. Учение о победоносной жизни верующего и жизни с избытком в таком случае может приводить к тому, что человек будет избегать всего, что кажется трудным, жертвенным и неудобным. Жизненная позиция человека очень легко и незаметно для него самого становится секуляризированной.

      Очевидно, учение о практической стороне христианской жизни крайне необходимо. Именно в этом вопросе мы находим пробелы в повседневной церковной жизни – многие верующие не получили должной поддержки как в основах учения, так и в формировании святых привычек. Также необходима помощь в принятии сверхъестественного аспекта жизни, содержащего личные переживания и чудеса. Упор на то, что эти переживания принадлежат всем верующим, а не только духовной элите, – именно это и было отличительной чертой харизматического пробуждения. Новшеством также было и то, что эти переживания приходят не через несколько лет аскетического существования, а сразу, на начальном этапе христианской жизни через крещение Духом. Доказательством тому служит схождение Духа в последние времена на всю плоть, в результате чего пророчествуют и сыны, и дочери (см. Деян. 2:17). Кроме того, духовные дары становятся средством не только для внешней работы благовестия, но и для освящения, продолжения самоотверженной жизни и ежедневного ношения своего креста. Проблема появляется тогда, когда жизнь в полноте Духа используется в качестве повода обойтись без ежедневного ношения креста.

      Ощутимый вред приносило и то, что некоторые христиане, принимая основополагающие доктрины, отвергали развитие духовной жизни с ее разнообразием переживаний. Именно в этом вопросе движения пробуждения во СКАЧАТЬ