Духовные корни. Ульф Экман

Чтение книги онлайн.

      Важно понимать различные виды страдания. Будучи людьми, потомками Адама, все мы разделяем несовершенства и тяготы человеческого существования. По собственной вине, из-за греха мы были изгнаны из рая и оказались в незнакомой стране, пустыне, и глубоко в нас живет духовная жажда возвращения в рай, к утраченному присутствию Бога. Интересно, что слово «рай» относится к Эдемскому саду. Иисус упоминает это слово в разговоре с разбойником на кресте, упоминается оно также и в книге Откровения. Во всех этих отрывках Писания упоминаются также и деревья – дерево познания добра и зла, дерево креста и дерево жизни в Новом Иерусалиме. Слово «эдем» означает «избыток», «наслаждение», «благоденствие». Другими словами, наше странствование отмечено глубокой жаждой вернуться к славе живого Бога, Его любви, обеспечению и жизни с избытком. Мы страдаем из-за того, что, будучи людьми, мы удалены, отстранены от глубочайшего смысла существования и насыщающей реки жизни. Мы не дома, мы всего лишь «гости реальности», как говорит писатель Пер Лагерквист. Будучи трансцендентными существами, мы никогда не удовлетворимся имманентным. В начале ХХ века делался сильный акцент на бренности существования. Для рожденных свыше верующих, переживших радость усыновления и осознание возвращения в Божий дом, ощущение давления эпохи и современников было сродни отторжению, которое доставляет духовно бодрствующему человеку мучительную боль.

      Существуют также страдания, которых верующий действительно избегает: страдания ада. Осознание спасения определенно приносит спокойствие, радость и уверенность, которую не может дать мир. Можно возразить: какая тут разница, ведь верующие тоже испытывают глубокие душевные кризисы и серьезные жизненные трудности? Однако такое утверждение основывается на недостаточном понимании жизни верующего. Посредством прощения и усыновления, вера в Иисуса приносит совершенно новую, вечную жизнь, которой не может быть у неверующего. Это относится к пребывающей в нас жизни Духа Святого, а также к вере и надежде, которая с уверенностью смотрит в будущее, в вечную, совершенную жизнь. Здесь модернизм в очередной раз навредил христианской вере, сведя ее всего лишь к одной из множества жизненных позиций. Таким образом, христианская жизнь была переведена в рациональную плоскость и сориентирована на земное. Прощение грехов, чистота совести, мир в сердце, водительство Духа, Божья поддержка и Его непосредственное, сверхъестественное вмешательство в жизнь Его детей – все это относится к новой жизни во Христе и не может быть сведено лишь к идеологической позиции.

      Бог защищает, спасает от зла, благословляет своих детей. Отрицать это – значит не понимать Божий труд спасения. Порой мне кажется, что нежелание некоторых, особенно скандинавских, богословов говорить о Божьих благословениях вызвано опасениями, что их причислят к самохвалам, СКАЧАТЬ