Путь суфия. Идрис Шах
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Путь суфия - Идрис Шах страница 30

Название: Путь суфия

Автор: Идрис Шах

Издательство: ИД "Русская философия"

Жанр:

Серия:

isbn: 978-5-6050490-0-5

isbn:

СКАЧАТЬ (см. Sirdar Ali Shah, Islamic Sufism, p. 211).

      89

      См., например, Саади (1184–1263), «Гулистан» («Сад роз»), «Об обычаях дервишей», перев. Agha Omar Ali-Shah, Gulistan (Sheikh Muslihuddin Saadi Shirazi, Le jardin de roses. Paris, 1966). Ср. с Ибн Хамданом, который цитируется Худжвири в Кашф аль-Махджуб: «Ни в коем случае не приучай себя к музыке, если это мешает тебе иметь более высокие восприятия».

      Современные дервиши ордена Чишти далеко отошли в этом от наставлений своего основателя, довольствуясь раздвоенным, или экстатическим, состоянием, которое вызывается слушанием или исполнением музыки. Муинуддин Чишти сам высказывался против этой практики:

      «Им известно, что мы слушаем музыку и тем постигаем некоторые ”тайны”. Поэтому они исполняют музыку и погружаются в ”состояния”. Знай же, что во всяком учении должны быть выполнены все его требования, не только в отношении музыки, размышления, сосредоточения. Запомни: бесполезен превосходный надой молока у коровы, которая опрокидывает ведро».

      90

      Хотя на словах признают поучения Ибн аль-Араби, не усвоены, например, такие его слова, относящиеся к суфизму:

      Она привела в замешательство

      Всех ученых ислама,

      Всех, кто изучал псалмы,

      Всех еврейских раввинов,

      Всех христианских священников.

      Или знаменитые слова Абу Саида ибн Аби-Хаира (1040 г.):

      До тех пор, пока не падут общины духовных лиц и минареты,

      Наша святая работа не завершится.

      Пока вера не станет неприятием, а неприятие – верой,

      Не будет истинно верующего.

      Об ограничениях религиозной формы:

      «Как мне быть, мусульмане? Я не знаю себя. Я не христианин, не иудей, не маг, не мусульманин. Не принадлежу Востоку, не принадлежу Западу».

      Divan-I-Shams-I-Tabriz, XXXII, p. 124 (персидский текст).

      91

      Ibn el-Arabi, Fusus El-Hikam («Грани, или аспекты, мудрости»),s.v. El-Fas el-Adamia («Аспект Адама»); пересказ в книге S. A. Q. Husiani, Ibn Al Arabi. La-hore, 1931; французский вариант: Burckhardt, T., La Sagesse des Prophetes. Paris, 1955, pp. 22 f.

      92

      Birge J. K. The Bektashi Order of Dervishes. London, 1937, p. 39, n. 3.

      93

      Brown, The Darvishes, p. 475.

      94

      Иногда эти культы представляют собой выродившиеся общины, какие я описываю в книге Destination Mecca, pp. 169 ff.

      95

      Известный поэт Тед Хью проницательно отметил, что многие суфийские идеи проникли в примитивные общины. Два года тому назад он писал:

      «Почти склоняешься к мысли, что шаманизм вполне мог бы сойти за одичавший, заблудший отпрыск суфизма».

      (Tho Listner, 1964, October 29th, p. 678).

      96

      Lawrence P. Road Belong Cargo. London, 1964, книга содержит описание этого культа, снабжена превосходной библиографией.

      97

      Blackwood’s Magazine, Vol. 290, № 1754, pp. 481–595; и Vol. 291, № 1756, pp. 123–135.

      98

      Selim Brook-White («Murid»): «Sufism in a Changing World» // Siraat (на английском языке), Delhi, 1961, January 1st, Vol. I, № 5, p. 5, cols. 1–3.

      99

      Hallaj J. Hypotherapeutic Techniques in a Central Asian Community // International Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, 1962, Vol. 10, № 4 (October), pp. 271–274. Переиздание в R.E. Shor and M.T. Orne, The Nature of Hypnosis (Selected Basic Readings). New York, 1965, vol. 6, pp. 453 ff.

      100

      Foster СКАЧАТЬ