еще до Потопа. Мы впервые встречаемся с подобным понятием в стихе 7:2, когда Тора говорит о разном количестве животных, входящих в Ковчег, – о чистых и нечистых. Причем признаки чистоты (для будущей кашерности) в этой недельной главе не упомянуты, значит, Ноах их знал до получения записанных в Торе указаний Тв-рца о кашруте для евреев, причем самому Ноаху и его потомкам законы кашрута и требования по его соблюдению заповеданы не были; потомки Ноаха (кроме евреев) не должны будут служить в Храме, поэтому знания о разделении животных на чистые и нечистые выглядят несколько излишними для Ноаха. Но объяснить, как эти знания оказались в голове Ноаха, достаточно несложно: Тв-рец много знаний по Своему усмотрению вкладывает в голову человека, и мы этот тип знаний называем экзогенным, пришедшим снаружи, не выученным из опыта, эксперимента или гипотезы (реально почти все построения, которые мы называем теориями, имеют научный статус хорошо подтвержденной гипотезы). С птицами интереснее. Сначала в стихе 6:20 про всех, и про птиц, и про скот, сказано «по два» (самец и самка или две пары – это мы обсуждаем в параграфе 1.2.4.а 6-го тома нашего комментария «Роса пустыни»). Далее, в стихе 7:2, скот разделяется на чистый и нечистый (а дикие звери? Можно ли отнести тигра к нечистому скоту – он ведь вообще не скот, а «зверь полевой», правда, в дальнейшем некошерный – нет копыт (кстати, в Торе ни разу не встречается понятие «зверь лесной»)? Ведь о зверях ничего не сказано, поэтому полагаем, что от них пришли пары, как и от нечистого скота, что подтверждает стих 6:20: «… из всех движущихся по земле по роду их по два из всех…»). А стих 7:3 требует ввести в ковчег птиц «по семи», но не разделяет их на чистых и нечистых. Только по аналогии можно считать, что чистых птиц нужно взять «по семи», а нечистых – «по два». А стих 7:9 (и повтор в стихе 7:15) опять возвращается к парам без разделения на чистых и нечистых как в отношении скота, так и в отношении птиц.
Но стих 8:20 говорит о том, что после конца Потопа Ноах принес жертвы как из скота чистого, так и из птиц чистых, то есть у него была информация, кто чист, а кто нечист, в том числе по птицам, и количество чистых тварей, спасенных в Ковчеге от Потопа, было достаточным для принесения жертв без ущерба для сохранности генетического фонда каждого вида чистых тварей.
При этом Ноаху и его потомкам (кроме евреев через много поколений) законы кашрута и требования по его соблюдению не были заповеданы. Стих 9:3 повелевает: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу». Не написано «движущееся на земле», значит, и вся морская некошерная (в дальнейшем для избранного Б-гом народа – для евреев) живность разрешена в пищу (кроме плоти при ее жизни, но современные «гурманы» и этим решили пренебречь). Значит, вопрос о чистых или нечистых животных на этом этапе истории касался только жертв Тв-рцу, но не пищи человека, однако знания об этом вопросе уже существовали в голове Ноаха и, самое главное, звери и птицы знали в каком количестве приходить к Ковчегу. А может быть, и Ноах не знал
СКАЧАТЬ
