Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет. Кристофер Райт

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ примирить разобщенные народы и даровать спасение, восполнив каждую нужду и потерю человека и природы. Такова главная библейская история спасения. Именно так представлял себе спасение апостол Павел. Оно предназначено для всего творения, всей Церкви и для каждого отдельного верующего (в таком порядке они перечислены в Кол. 1:15–23).

      Рассмотрим этот вопрос под другим углом. Какую проблему решил Бог через смерть и воскресение Иисуса? Некоторые христиане рассуждают (проповедуют и поют) так, словно единственная проблема заключается «во мне и моем грехе». Вне всякого сомнения, эта проблема вполне реальна. Без Христа я осужден и приговорен, лишен надежды и вечности с Богом. Благодаря Христу, умершему вместо меня, я знаю, что Бог прощает меня, и могу быть уверен в своем вечном спасении. Какая хорошая новость! Я ей верю! Но если это все, значит, наше восприятие Евангелия весьма эгоистично. Речь идет только обо мне, моем грехе и спасении. Но в таком случае Евангелие выглядит куда ущербнее, чем сама Библия. Странно и совершенно неправильно относиться эгоистично к Евангелию – великому Божьему замыслу для всего творения.

      Что мы находим, когда возвращаемся к самому началу библейской истории? Вспомните шесть действий великой библейской драмы. Библия начинается с сотворения мира. Человек живет на земле, куда поместил нас Бог (действие первое). Но когда Адам и Ева ослушались Бога (действие второе), последствия их поступка сказались не только на их личных взаимоотношениях с Богом (как если бы единственной проблемой были эти два грешника, нуждающиеся в прощении). Пострадало само творение. «Проклята земля за тебя» (Быт. 3:17). Все творение было задето грехом и злом, о чем ясно говорит Павел (Рим. 8:18–22). Затем история показывает, как грех испортил отношения между людьми – в браке, в семье, в обществе, на поколения и поколения вперед. И, наконец, человеческий грех и самонадеянность оказались причиной того, что Бог разделил народы и рассеял их по всей земле (Быт. 11).

      Итак, подводя итог Быт. 3-11, мы приходим к выводу, что стоящая перед Богом проблема не ограничивается отдельными грешниками, которые нуждаются в спасении от суда и смерти. Речь идет о целых семьях, культурах и народах, разобщенных и враждующих друг с другом и сама земля стонет под гнетом греха и зла. Все это делает нас виновными в глазах Бога, достойными самого тяжкого наказания. Это всеобъемлющая проблема! И поэтому Евангелие вбирает в себя гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд!

      С чего начинается Евангелие? Я не раз задавал этот вопрос своим индийским студентам, и кто-нибудь всегда отвечал: «С Евангелия от Матфея». Тогда я говорил: «Ошибаетесь! Евангелие начинается с Книги Бытия!» Так говорит Павел. Прочитайте Гал. 3:8. Это правда. Всеобъемлющее Божье Евангелие начинается в Быт. 12, в начале третьего действия библейского повествования. Оно началось, когда Бог призвал Авраама и пообещал благословение – не только лично для него, но и для всех народов земли. Бог думал не только об отдельных людях, но и о целых народах, обо всей Земле. Такова благая весть библейского Евангелия, и Ветхий Завет необходим, чтобы СКАЧАТЬ