Очарование тайны. Эзотеризм и массовая культура. Носачёв Павел

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ материале, но в основе каждого рассмотренного нами случая лежат именно они.

      Теперь, когда общее представление о предмете и методах исследования составлено, можно перейти к основной части.

      ЧАСТЬ I

      Эзотеризм и литература

      И рано-рано из Мопассана

      Читайте только рассказ «Орля».

      И перед вами, как злая прихоть,

      Взорвется знаний трухлявый гриб.

Евгений Головин. Учитесь плавать

      Глава 1

      Введение

      Заметки к истории литературы об эзотерическом

      История связи эзотеризма и художественной литературы началась не сегодня. Эзотеризм как цельное и вместе с тем синкретичное явление, укорененное в западной культуре как минимум с эпохи Возрождения, не мог не проявлять себя в сочинениях поэтов и писателей. Но так как перед нами стоит достаточно скромная задача – выявить связи эзотеризма и современной культуры, то здесь позволим себе ограничиться рассмотрением одной темы, предшествовавшей появлению нового типа эзотерического мировоззрения, который стал господствовать в XIX–XXI веках.

      В 1614 году в немецком городе Касселе свет увидело анонимное сочинение «Fama Fraternitatis, или Откровение Братства Высокочтимого Ордена R. C.», спустя год также без указания авторства появился еще один документ «Confessio Fraternitatis, или Исповедание достохвального Барства всечтимого Розового Креста, составленное для уведомления всех ученых мужей Европы». Оба документа были написаны от лица некоего тайного братства, адепты которого, благодаря создателю и наставнику Христиану Розенкрейцу, были посвящены в загадочное учение, направленное на духовное преобразование мира на началах равенства, добра и справедливости. Внутреннее устройство братства выражалось в шести заповедях, содержащихся в первом документе:

      1) никто не должен заниматься иной профессией, как только лечением больных, и все это безвозмездно;

      2) никто не должен носить какого-либо особенного платья, указывающего на братство, но применяться к обычаю страны;

      3) каждый из братьев должен ежегодно в Христов День явиться в S. Spiritus или известить о причине его отсутствия;

      4) каждый из братьев должен искать достойного человека, который по кончине этого брата мог бы занять его место;

      5) слово R. C. должно быть их знаком, лозунгом и характером;

      6) братство должно сто лет пребывать в тайне24.

      Уникальность этого неизвестного до той поры ордена была в его полной секретности, которая сохранялась и через сто лет после возникновения, главной формой ее нарушения стала публикация анонимных документов, а из их туманных формулировок нельзя было создать никакого цельного представления о доктрине братства и локализовать его месторасположение. В 1616 году немецкий теолог И. В. Андреа издал аллегорическое сочинение СКАЧАТЬ