Антология хожений русских путешественников XII-XV века. Елена Малето

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ расчетов размера древнерусской сажени321. Установлено, что по современным чертежам Софийского собора в Константинополе ширина окна с простенком составляет 300 см. Отсюда был сделан вывод, что одна сажень, по данным Игнатия Смольнянина, приблизительно равна 150-152 см. Эта длина определяется частями тела человека и соответствует расстоянию между вытянутыми руками от одного большого пальца до другого. При последовательном делении 152 см на два получится локоть в 38 см и пядь в 19 см. Сажень в 152 см называлась простой, или прямой322.

      Интересно в метрологическом отношении хожение дьяка Зосимы XV в. Он упоминает: сажень, версту, поприще, милю, расстояние на полет стрелы, дни пути; из денежных единиц обращения: драхму, флорин.

      Можно говорить и о наличии в тексте хожения мер времени, хотя вопрос об использовании тех или иных измерителей времени на Руси XII-XV вв. исследован недостаточно323.

      Учитывая оживленные торговые и культурные связи Руси с Византией и другими странами, следует думать, что наши предки употребляли те же приборы для измерения времени, что и в странах Древнего Востока, т.е. солнечные и песочные часы, – преимущественно в княжеских дворах и в монастырях324. Уже то обстоятельство, что русские летописцы нередко указывали момент того или иного события в часах, убеждает, что существовали приспособления для измерения времени, о которых летописцы уже не упоминают, может быть, вследствие их простоты. Игумен Даниил, путешествуя, часто фиксировал момент времени в часах (даже ночью): "Во второй час нощи", "въ 6 час дни", "в 1 часъ дне". Подобная фиксация времени встречается и у Зосимы: "В 10-мь часу дни въ великую суботу зажигаются паникадила надъ гробомь Божиимь", и "восходящи солнцю, яко бе первый час, и прииде амир со всеми своими слугами и отомкнеть церковь и отпечатаеть и выпустить всехъ". (См. наст. изд. С. 201-204.)

      Но не только эта информация привлекательна в записках Зосимы. Метрологические данные его хожения важны для определения и уточнения маршрута путешественника.

      Как отмечалось, Зосима подробно описал путь своего следования из Москвы к Белгороду-Днестровскому и далее в Константинополь, указав расстояния между отдельными пунктами. Согласно Зосиме, путники переправились через реку в Митеревых Кишинах (местонахождение не установлено). Ключом к определению маршрута, который выбрали Зосима и его спутники, служит упоминание о "татарской дороге на Великий Дол". На рубеже XIV-XV вв. "татарские торговые пути" отмечены как на правобережье Днестра, так и на левом его берегу, в степях. Проводники направили свой караван из Бряславля через степи (татарским полем) по леводнестровской "татарской дороге". Их целью было сократить путь, переправившись через реку в наименьшем удалении от Белгорода. Л.Л. Полевой считает, что Зосима и его спутники переправились через Днестр в районе современных Бендер325. Подтвердить правильность этого предположения помогают метрологические расчеты: Зосима, описывая путешествие, использовал три вида СКАЧАТЬ