Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину. Алексей Николаевич Лебедев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ на данный вопрос, нам предстоит внести кое-какую ясность в ситуацию, сложившуюся в то время в Закавказье.

      Как известно, население, переселившееся в то время в Закавказье, в отечественной историографии принято называть киммерийцами, в то время как современники тех событий этих самых переселенцев называли двумя другими терминами: или умман-манда, что означает, «толпа неизвестно откуда»186, или гамирра.

      Но термины эти не равнозначны. Если термин умман-манда жителями Закавказья применялся ко всем без исключения переселенцам с севера того времени, то термин гамирра, использовался выборочно, то есть, не ко всем.

      К примеру, Киаксар187 в одном и том же документе (в Хронике Гедда) называется то по имени (Умакиштар) и как вождь умман-манда188.

      В VII веке до нашей эры термин гамирра прилагался к таким вождям как Теушпа (в царствование Асархаддона) и Дугдамме (в царствование Ашшурбанапала). Надпись Набонида называет этим термином и мидийского царя Астиага, что позволяет, с одной стороны предположить, что именно вокруг гамирра началось формирование этноса мидийцев, а с другой – таким термином называли лишь часть умман-манда.

      Вот тут-то и появляется ответ вопрос о том, кого называли террмином гамирра и почему он распространялся не на всех переселенцев с севера?

      Для того чтобы разобраться с этими вопросами, стоит вновь вернуться к вопросам, связанным с переселенцами.

      Как уже отмечалось, в связи с тем, что у новочеркасцев, которых и называют киммерийцами, в 723 году до нашей эры, у самих в это время дома дел было в непровоорот, рассматривать их в качестве переселенцев в Закавказье оснований нет. По этой причине в качестве таких переселенцев следует поискать кого-то другого.

      И вот тут стоит вспомнить о тех, кто после прихода в Южное Прикамье и Поволжье переселенцев из монгольских и казахских степей, как сквозь землю провалился. Речь идет о населении баланбашской, нурской срубной и срубной хвалынской культур.

      По логике вещей, если бы они остались на территории Приволжских и северокавказских степей, то их присутствие в этих районах в дальнейшем прослеживалось бы археологически. Но этого не наблюдается: нет ни одного захоронения с признаками баланбашской или срубной культур.

      Причина отсутствия нахождения такого населения в северокавказских степях в том и заключается, что оно не осталось на данных территориях, а проследовало дальше в Закавказье.

      Невидимый враг. Причина, конечно же, состоит не в желании таких переселенцев оставаться или не оставаться в названных районах, а в обстановке, которая существовала на тот момент в степной полосе Евразии. Возможно, что переселенцы СКАЧАТЬ