Библия. Ужас и надежда главных тем священной книги. Джон Доминик Кроссан

Чтение книги онлайн.

      Несравненный в силе возлег и больше не встанет.

      Уменьшивший нечестие возлег и больше не встанет.

      Говоривший мудро возлег и больше не встанет.

      Расхититель (?) многих стран возлег

      и больше не встанет.

      Знавший, как взбираться на горы,

      возлег и больше не встанет.

      Владыка Кулабы возлег и больше не встанет.

      Возлег на смертное ложе и больше не встанет.

      Возлег на одр вздохов и больше не встанет.

      Эти мотивы сна и плача уже содержат ключевую проблему более позднего эпоса о Гильгамеше: человеческая смертность, особенно смерть героя, который прожил удивительную жизнь, а умирает самой обычной смертью – как все.

      Кстати, возможно, что эти шумерские легенды были объединены в эпос, лишь когда несемитский шумерский язык уступил место семитскому аккадскому языку и его диалектам (вавилонскому и ассирийскому).

      Как бы то ни было, я перейду теперь к эпосу о Гильгамеше (или, точнее сказать, эпосу о Гильгамеше и Энкиду). Этот великий эпос, основной текст для развлечения и образования от Персидского залива до побережья Леванта, и есть моя матрица в данной главе для правильного понимания Быт 2–3.

      Он дошел до нас в двух основных версиях.

      • Старовавилонская версия. Создана около 2000 года до н. э. и содержится в четырех таблицах, которые хранятся в различных музеях земного шара.

      • Ниневийская версия. Создана около 700 года до н. э. и найдена при раскопках библиотеки Ашшурбанапала, «царя мира, царя Ассирии». Она содержится на двенадцати таблицах, которые хранятся в Британской библиотеке.[10]