Между Добром и Злом. Борис Поломошнов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ вразумительного и непредубежденного ответа на первый из числа перечисленных вопросов и посвящена эта книга.

      Она – о жизни.

      Интересующимся – «Добро пожаловать!».

      И – присоединиться.

      ПЕРВАЯ БЕСЕДА

      ВВЕДЕНИЕ В ДОБРОВЕДЕНИЕ

      Ученик: Извините, позвольте, пока не началось, спросить…

      Учитель: Уже. Началось. Спрашивайте.

      Ученик: Скажите, правда ли, что существует Школа злословия?

      Учитель: Правда.

      Ученик: И давно?

      Учитель: С легкой руки автора одноименной пьесы – Ричарда Бринсли Шеридана – с 1777-го года.

      Ученик: Как же так получается: в Интернете бренд «Школа злословия» присутствует, и притом – в самом широком ассортименте, но вне какой бы то ни было связи с названным Вами именем. Как прикажете это понимать?

      Учитель: Как интеллектуальное пиратство.

      Ученик: А как Вы полагаете, не странно ли, что «Школа злословия» существует уже много-много лет, а Школы добрословия, в которой у нас с Вами сейчас проходят занятия, до сих пор не было?

      Учитель: А что, собственно, Вас тут смущает?

      Ученик: Что? Хроническое наличие «Школы злословия» и, соответственно, хроническое отсутствие Школы добрословия – вот что!

      Нельзя же, в самом-то деле, Школой добрословия считать «этическую» систему Альфонса Габриэля Капоне (сокращенно – Аль Капоне), провозгласившего еще до помещения его в специфическое помещение под названием Алькатрас: «С помощью кольта и доброго слова можно сделать значительно больше, чем только добрым словом»!

      И: не следует ли понимать все это как то, что Зло лучше Добра?

      Или, по крайней мере, как то, что оно заслуживает большего внимания, чем Добро?

      И, наконец: если это, все же, следует понимать именно так, то почему именно это так? Ведь к Добру, а не ко Злу стремится человек, не так ли?

      Учитель: Ни ослу, ни барану, ни свинье, ни козлу не присуще стремление ко Злу. Оно – исключительная прерогатива козлобородого, рогоголового и – при том – человекоподобного.

      Ученик: Вы имеете в виду…

      Учитель: Смелее! Не бойтесь называть его по имени: Дьявол, Сатана, Люцифер, Вельзевул, Вий, Шайтан, Шиву, Анхра-Манью, Ака-Мана, Друдж, Айшма – он от этого не материализуется.

      Ученик: Вы уверены? Почему же тогда не рекомендуется упоминать его имя всуе?

      Учитель: От страха. Как сказал в свое время Аристотель, «страх есть ожидание зла» («Никомахова этика. Книга третья»), а тот, кого мы сейчас назвали разными его именами, и есть – по сути своей – сгусток страхов человеческих, вместилище представлений человека о Зле. Говоря словами небезызвестного, хотя и небессомнительного СКАЧАТЬ